Belobog

Belobog (historisch überliefert als Bialbug durch Thomas Kantzow, als Belbuck durch Sebastian Münster und sprachwissenschaftlich als \Bělobogъ im Urslawischen rekonstruiert) ist die vermeintliche Gottheit des himmlischen Lichts, des Glücks und des Wohlstands in der slawischen Mythologie. In der Literatur wird sie traditionell als leuchtendes Gegenstück zum Unglücksgott Chernobog dargestellt. Die dokumentarische Entstehung dieser Gestalt beruht auf einer berühmten Stelle in der Chronica Slavorum Helmolds von Bosau (um 1168–1169, Buch I, Kapitel 52). Dort berichtet der Chronist, dass die Polaben bei ihren gemeinschaftlichen Gelagen einen Becher herumreichten und dabei Verwünschungen im Namen zweier Prinzipien aussprachen: eines guten Gottes (bonus deus), der alles glückliche Geschick lenkte, und eines bösen Gottes (Zcerneboch), der für die Unglücksfälle verantwortlich war. Entscheidend ist, dass Helmold den Eigennamen „Belobog“ nie verzeichnete und nur die allgemeine lateinische Bezeichnung bonus deus nannte. Der ausdrückliche Gottesname Bialbug erschien erst vier Jahrhunderte später in schriftlichen Quellen, in Thomas Kantzows Pommerscher Chronik (1538) und in Sebastian Münsters Cosmographia (1550), wo die pommerschen Riten mit dem kosmischen Dualismus der Manichäer verglichen wurden. Die kritische Philologie und die zeitgenössische Geschichtswissenschaft (vertreten durch Aleksander Brückner, Stanisław Urbańczyk, Henryk Łowmiański und Michał Łuczyński) haben gezeigt, dass Belobog ein Pseudogott ist. Im archaischen vorchristlichen Heidentum wurde keine Gottheit unter diesem Namen verehrt. Vielmehr existierte die metaphorische urslawische Wendung \bělъ bogъ („gutes Los, gutes Glück“, parallel zu czarna dola oder crna sudba), die Chronisten der Renaissance irrtümlich als Sonnengottheit personifizierten, in symmetrischer Gegenüberstellung zu Chernobog.

Volk

Slawische Völker

Region

Osteuropa

Zeitraum

um 500 – 1000 n. Chr.

Die slawischen Gottheiten wurden von den Völkern Osteuropas verehrt, von Russland bis zum Balkan, bevor sie christianisiert wurden. Man ehrte sie mit Holzidolen und Freiluftheiligtümern, die mit den Naturkräften und den Jahreszeiten verbunden waren. Da kaum schriftliche Zeugnisse existieren, leben ihre Glaubensvorstellungen vor allem in Folklore und Volksbräuchen weiter.

In der Nacht von Kupala, der Sommersonnenwende, sprangen die jungen Leute über Feuer und warfen Blumenkränze in die Flüsse. Die Maslenitsa verabschiedete den Winter mit Pfannkuchen zu Ehren der Sonne, und in Kiew errichtete Fürst Wladimir eine große Statue des Perun und stürzte sie später wieder um.

Das weiße Licht, der Stab, der Tag und der weiße Bart