Eos

Eos (altgriechisch Ἠώς) ist in der griechischen Mythologie die göttliche Personifikation der Morgenröte und des aufsteigenden Morgenlichts. Als Angehörige der zweiten Titanengeneration ist sie die Tochter des Hyperion und der Theia sowie die leibliche Schwester von Helios (der Sonne) und Selene (dem Mond). Wie in der homerischen Epik überliefert, besteht ihre tägliche kosmische Aufgabe darin, aus den tiefen Strömen des Okeanos und vom Lager ihres Gemahls Tithonos aufzusteigen, um die Schatten der Nacht zu vertreiben und die himmlischen Tore zu öffnen, bevor der strahlende Wagen ihres Bruders den Himmel hinaufzieht. In der frühen Epik wird Eos an den formelhaften Beinamen „rosenfingrig“ (rhododáktylos) und „safrangewandet“ (krokópeplos) erkannt, die die rötlichen und bernsteinfarbenen Töne am Morgenhorizont evozieren. Ihre göttliche Abstammung und ihre Leidenschaften nehmen einen herausragenden Platz in der griechischen Sagenüberlieferung ein: Mit dem Titanen Astraios zeugte sie die himmlischen Winde (Boreas, Zephyros und Notos) und die Gestirne, die den Tagesanbruch ankündigen, allen voran den Morgenstern Eosphoros. Berühmt für ihre Verliebtheit in sterbliche Jünglinge und außergewöhnliche Helden — eine Leidenschaft, die spätere Mythographen auf einen von Aphrodite verhängten Fluch zurückführten, nachdem Eos mit Ares geschlafen hatte —, entführte sie Orion, Kephalos, Kleitos und Tithonos. Im Trojanischen Krieg erreichte ihr mythologischer Weg einen tragischen Höhepunkt im Schicksal ihres Sohnes Memnon, des Königs der Äthiopier, der Priamos zu Hilfe kam: Nachdem er im Zweikampf von Achilleus erschlagen worden war, während sein Schicksal auf Zeus’ goldener Waage des Todes (Psychostasie) gewogen wurde, barg Eos seinen blutbefleckten Leichnam von der Ebene und weinte bittere Tränen, die die archaische Dichtung mit den funkelnden Tautropfen identifizierte, die die Erde jeden Morgen benetzen.

Volk

Alte Griechen

Region

Griechenland und Mittelmeerraum

Zeitraum

8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die olympischen Götter wurden von den Stadtstaaten des antiken Griechenlands verehrt, von Athen bis Sparta, die ihnen Tempel wie den Parthenon errichteten. Sie herrschten vom Gipfel des Olymp aus, lenkten jeden Lebensbereich und wurden bei Festen wie den Olympischen Spielen gefeiert. Homer und Hesiod hielten ihre Mythen fest, die die gesamte abendländische Kultur prägten.

Die Olympischen Spiele fanden alle vier Jahre zu Ehren des Zeus statt, und die Panathenäen feierten Atena in Athen. Die Mysterien von Eleusis weihten die Gläubigen in die Geheimnisse von Demeter und Persephone ein, während Menschenmengen das Orakel des Apollon in Delphi befragten.

Die Morgenröte, der Wagen, der Tau und der safrangelbe Schleier

Eltern

Hyperion (Titan of primeval celestial fire) and Theia (Titaness of radiant light and clear sight)

Geschwister

Helios (the personified sun traversing the vault in his golden chariot), Selene (the white-winged moon goddess illuminating nocturnal paths)

Verbindungen

Astraeus (the Titan of stars and astronomical twilight), Tithonus (Trojan prince abducted by Eos who obtained immortality but not ageless youth), Cephalus (Athenian huntsman son of Deioneus or Hermes, beloved and abducted by the goddess), Orion (giant huntsman sheltered in Delos whose romance with the goddess aroused Artemis's jealousy)

Kinder

With Astraeus: the Wind gods (Zephyrus of the west, Boreas of the north, and Notus of the south) and the morning star Eosphorus (Phosphorus), alongside the glittering stars of the firmament, With Tithonus: Memnon (heroic king of the Ethiopians slain on the Trojan plain) and Emathion (mythical ruler of Arabia), With Cephalus: Phaethon (radiant youth appointed as divine temple guardian in the Hesiodic Theogony)

Hesíodo, Teogonia (vv. 371–382, 984–991); Homero, Ilíada (XI.1–2, XIX.1–2); Homero, Odisseia (V.1–2, V.121–124, XV.250–251, XXIII.241–246); Hino Homérico a Afrodite (V.218–238); Píndaro, Píticas (VI.30–35); Pausânias, Descrição da Grécia (I.3.1, III.18.12, V.22.2); Apolodoro, Biblioteca (I.4.4, III.12.4); Martin L. West, Indo-European Poetry and Myth (2007); Karl Kerényi, The Gods of the Greeks (1951)