Name und Originalsprache
Forseti ist die Form, die im Gedicht Grímnismál und in Snorris Prosa überliefert ist; keiner von beiden gibt dem Gott einen anderen persönlichen Namen oder Beinamen.
Nordisch
Forseti
Der versöhnende Richter
- Bereich
- Gerechtigkeit und Versöhnung
- Ausrichtung
- Rechtlich gut
- Element
- Licht
- Relikt
- Axt des Gesetzes
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Forseti ist ein Gott von minimaler Überlieferung. Grímnismál 15 setzt ihn in die Halle Glitnir mit goldenen Säulen und silbernem Dach, wo er alle Streitigkeiten beilegt. Snorri Sturluson zitiert die Strophe, nennt ihn einen Sohn Baldrs und Nannas und sagt, wer ihn mit Rechtsproblemen aufsuche, gehe versöhnt davon; zu Beginn der Skáldskaparmál erscheint er unter den zwölf Asen, die als Richter bestimmt sind. Außerhalb Skandinaviens sprechen Alkuin und Altfrid von einem Fosite, der auf einer Insel zwischen Friesen und Dänen verehrt wurde; die Ähnlichkeit der Namen legt eine Verwandtschaft nahe, doch kein antiker Text erklärt sie für gegeben.
Die Quellen zu dieser Gottheit sind spärlich; die Studie trennt Belegtes von Hypothesen.
02
Das Volk
- Volk
- Nordische und germanische Völker
- Region
- Skandinavien und Nordeuropa
- Zeitraum
- Wikingerzeit, 8.–11. Jh.
Die Götter Asgards wurden von den nordischen Völkern Skandinaviens und den Germanen verehrt, vor allem in der Wikingerzeit. Krieger strebten danach, im Kampf zu fallen, um Odins Walhall zu erreichen, und die Mythen wurden in den Eddas aus Island überliefert. Der Kult ging mit der Christianisierung der Region um das Jahr 1000 zurück.
Die Nordleute feierten Blóts, jahreszeitliche Opfer mit Festmählern aus Fleisch und Met, etwa das Yule zur Wintersonnenwende. Der große Tempel von Uppsala in Schweden versammelte alle neun Jahre eines der größten Opferfeste der Wikingerwelt.
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In den antiken Quellen
Grímnismál, Datierung des Gedichts unsicher. Beschreibt Glitnir und Forsetis versöhnende Tätigkeit; es ist die älteste Quelle im Altnordischen. Prosa-Edda, Gylfaginning, 13. Jahrhundert.
Die Mythen
Glitnir und das Ende der Streitigkeiten. Grímnismál ist ein Gedicht, in dem Odin, verkleidet und zwischen zwei Feuern gefangen, die Wohnstätten der Götter aufzählt.
Kult und Archäologie
Die konsultierten nordischen Texte beschreiben weder Tempel, Priester, Opfer noch Fest, das Forseti gewidmet ist.
Ikonografie
Die untersuchten Quellen beschreiben weder Forsetis Erscheinung noch geben sie ihm Axt, Waage, Hammer oder ein anderes persönliches Attribut. Gold und Silber sind Merkmale Glitnirs, keine Gegenstände des Gottes.
08
Heilige Symbole
Die Axt, die Waage, die goldene Halle Glitnir und der Richterstuhl
09
Familie und Genealogie
- Eltern
- Baldr, Nanna
Snorri Sturluson, Gylfaginning 32
Debatten und Grenzen der Quellen
Forseti und Fosite. Die Ähnlichkeit der Namen führte zum Vergleich zwischen Forseti und dem friesischen Fosite. Der Herausgeber der Vita Liudgeri hält in einer Anmerkung des 19.
Spätere Rezeption
Der Ausdruck „versöhnender Richter“ fasst die Verse von Grímnismál und Snorris Erklärung zusammen. Er liefert keine Biografie, kein Rechtssystem und keine materiellen Symbole für Forseti.
Belegte Besonderheiten
Die Beschreibung Glitnirs nimmt eine Strophe in einer Liste göttlicher Wohnstätten ein, kein ganzes Gedicht über Forseti.
Reliquien der Macht
Axt des Gesetzes Eine zeremonielle Axt, vor der sich jeder Streit in eine gerechte und dauerhafte Einigung auflöst. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonym, Grímnismál, Strophe 15. altnordischer Text und Übersetzungen, zusammengestellt in The Poetic Edda: A Study Guide. Quelle ansehen
- Snorri Sturluson, Gylfaginning, Kapitel 32 (altnordischer Text). Ausgabe auf heimskringla.no. Quelle ansehen
- Snorri Sturluson, Gylfaginning, Kapitel 32 und Skáldskaparmál (Eingang und Kenningar Baldrs). Arthur Gilchrist Brodeur, 1916. Quelle ansehen
- Snorri Sturluson, Skáldskaparmál (altnordischer Text). Ausgabe auf heimskringla.no. Quelle ansehen
- Alkuin, Vita Sancti Willibrordi, Kapitel 10–11. C. H. Talbot, Fordham Medieval Sourcebook. Quelle ansehen
- Altfrid, Vita Sancti Liudgeri, Buch I (lateinischer Text und Anmerkungen). Die Vitae Sancti Liudgeri, ed. W. Diekamp, 1881. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Vittorio Mattioli, Grímnismál: A Critical Edition. University of St Andrews, 2017. Quelle ansehen