Name und Originalsprache
Das Sanskritwort Matsya (मत्स्य) bedeutet wörtlich Fisch. Im archaischen vedischen Text des Shatapatha Brahmana tritt das Wesen als einzelner Fisch auf, der um menschlichen Schutz gegen größere fleischfressende Wasserti…
Hinduistisch
Matsya
Der Fischavatar
- Bereich
- Rettung, Wasser und Sintflut
- Ausrichtung
- Rechtstreu gut
- Element
- Wasser
- Relikt
- Rettendes Horn
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Matsya ist die erste große körperliche Manifestation bzw. Herabkunft (Avatar) des Gottes Vishnu in der klassischen hinduistischen Theologie des Dashavatara. In den vedischen Schriften zunächst in Gestalt eines gehörnten Fisches offenbart, rettete er den Stammvater der Menschheit, Manu, während der kosmischen Flut (Pralaya), indem er dessen Arche mit den Samen der Schöpfung und den sieben Weisen bis zu den Berggipfeln schleppte. In der späteren puranischen Tradition rettet Matsya außerdem die vier Vedas, die der Wasserdämon Hayagriva aus dem urzeitlichen Abgrund entwendet hatte.
02
Das Volk
- Volk
- Hindu-Völker
- Region
- Indischer Subkontinent
- Zeitraum
- um 1500 v. Chr. – Gegenwart
Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.
Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.
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Belegte Beinamen
Jhasha Der Große Gehörnte Fisch, seine früheste textliche Bezeichnung in der vedischen Opferprosa. Shatapatha Brahmana 1.8.1.1 Shrigin Derjenige, der das schützende Horn besitzt, an dem das Seil von Manus Schiff befesti…
In den antiken Quellen
Shatapatha Brahmana, um 8.–6. Jh. v. Chr.. Frühestes schriftliches Zeugnis über die Flut und den schützenden Dialog zwischen Manu und dem heiligen Fisch. Mahabharata, 4. Jh. v. Chr. bis 4. Jh. n. Chr..
Die Mythen
Die Rettung im Fluss Kritamala und das maßlose Wachstum. Während seiner rituellen Waschungen im Fluss Kritamala schöpfte der fromme Herrscher und Asket Satyavrata (der mit dem künftigen Manu identifiziert wird) Wasser m…
Kult und Archäologie
Tempel, die ausschließlich der Verehrung Matsyas geweiht sind, sind in Indien im Vergleich zu Kulten späterer Erscheinungsformen wie Rama oder Krishna recht selten.
Ikonografie
Die künstlerischen Darstellungen Matsyas gliedern sich in zwei Hauptvarianten: die rein theriomorphe und die gemischt anthropomorphe.
09
Heilige Symbole
Der riesige Fisch, das Horn, das Boot und die Flut
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Entstehung der vedischen Flutsage und mesopotamische Parallelen. Vertreter der vergleichenden Mythologie, darunter Arthur Anthony Macdonell und Wendy Doniger, untersuchen den Übergang von den Hymnen des Rigveda — in…
Spätere Rezeption
Der Avatar Matsya gehört zum klassischen Repertoire der indischen darstellenden Künste, besonders in den traditionellen Choreografien des Bharatanatyam und Odissi, die die andachtsvolle Dichtung des Gita Govinda aufführ…
Belegte Besonderheiten
Im Vedanarayana-Swamy-Tempel in Nagalapuram erlaubt die architektonische Ausrichtung, dass die Strahlen der untergehenden Sonne das Portal durchdringen und das Standbild Matsyas während der Tage der Tagundnachtgleiche u…
Reliquien der Macht
Rettendes Horn Das Horn, an dem der Weise das Boot der Menschheit festband und sicher durch die Sintflut lenkte. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
14
Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anônimo, Shatapatha Brahmana (Kanda 1). Julius Eggeling, Sacred Books of the East, vol. 12, Oxford: Clarendon Press, 1882.
- Vyasa, Mahabharata (Vana Parva). Kisari Mohan Ganguli, 1896 (revisado por P. C. Roy).
- Anônimo, Matsya Purana. Vasudeva S. Agrawala, All-India Kashiraj Trust, Varanasi, 1963.
- Anônimo, Bhagavata Purana (Canto 8). G. V. Tagare, Motilal Banarsidass, Delhi, 1976.
Studien und Literatur
- Arthur Anthony Macdonell, Vedic Mythology. Karl J. Trübner, Strassburg, 1897.
- Wendy Doniger O'Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology. University of California Press, Berkeley, 1976.
- Heinrich Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Pantheon Books (Bollingen Series VI), New York, 1946.
- Jan Gonda, Aspects of Early Viṣṇuism. A. Oosthoek, Utrecht, 1954.