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CodexMythologia
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Porträt von Tupã, indigene Gottheit
Indigen

Tupã

Der Schöpfer des Donners

Bereich
Schöpfung und Blitze
Ausrichtung
Neutral und Gut
Element
Donner
Relikt
Atem des Sturms
Mit Tupã sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Tupã ist in den kolonialen Zeugnissen über die Völker der Tupi-Sprachfamilie an der brasilianischen Küste mit dem Donner verbunden. André Thevet beschreibt Toupan als denjenigen, der Regen und Donner hervorbringt; Manuel da Nóbrega berichtet vom Gebrauch von Tupane für die Donnerschläge und von seiner eigenen Entscheidung, den Namen in der Katechese zu verwenden; Jean de Léry, der 1557 und 1558 unter den Tupinambá lebte, vermerkt, dass starke Donnerschläge Toupan genannt wurden und dass sein Nahen die Menschen zittern ließ. Diese Quellen begründen keine einheitliche Erzählung von Tupã als Schöpfer des Universums. Sie erlauben auch nicht, denselben Glauben allen Tupi- und Guaraní-Völkern zuzuschreiben.

Die Quellen zu dieser Gottheit sind spärlich; die Studie trennt Belegtes von Hypothesen.

02

Das Volk

Volk
Indigene Völker Brasiliens
Region
Brasilien und Südamerika
Zeitraum
vorkolonial – Gegenwart

Die Geister und Kulturheroen der indigenen Völker Brasiliens werden verehrt, etwa von den Tupis, Guaranis und Ianomâmis. Ihre Glaubensvorstellungen, mündlich weitergegeben durch Pajés und Älteste, verbinden den Menschen mit dem Regenwald, den Flüssen und den Ahnen. Sie leben in den indigenen Gemeinschaften fort, die bis heute Widerstand leisten.

Pajés leiten Rituale mit Gesängen, Maracás und heiligen Pflanzen und vermitteln den Kontakt zu den Geistern des Waldes. Im Alto Xingu ehrt das Quarup die verstorbenen Großen mit Tänzen und Ringkämpfen, und die Cauinagens versammeln ganze Dörfer zu zeremoniellen Festen.

Name und Originalsprache

Die Schreibung Tupã steht in den Quellen neben Tupane, Toupan, Toupen und Tupan. Nóbrega verbindet Tupane mit den Donnerschlägen, und Thevet verbindet Toupan mit Regen und Donnern.

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In den antiken Quellen

Informação das Terras do Brasil, 1549. Nóbrega verbindet den Namen mit den Donnerschlägen und erklärt, warum er ihn gewählt hat, um vom christlichen Gott zu sprechen.

Kult und Archäologie

Thevet behauptet, die Indigenen, über die er schreibt, hätten keine bestimmte Form gehabt, Toupan zu beten oder zu ehren.

Ikonografie

Die untersuchten Zeugnisse bieten keine sichere Beschreibung des Aussehens von Tupã noch eines rituellen Gegenstands, der ihn darstellt.

07

Heilige Symbole

Donner, Blitz und der Sturm

Debatten und Grenzen der Quellen

Donner und missionarische Übersetzung. Thevet spricht von einem Herrn, der mit Regen und Donner verbunden ist; Nóbrega bringt Tupane mit den Donnerschlägen in Verbindung und erklärt seine katechetische Wahl.

Spätere Rezeption

Der Name Tupã wurde Teil der christlichen Sprache im Tupi. Die Doutrina christaã na linguoa Brasilica verwendet ihn am Anfang von Gebeten und in Glaubensartikeln.

Belegte Besonderheiten

In Kapitel 28 trennt Thevet Toupan von einer anderen Figur, dem Propheten, der das Pflanzen von Wurzeln gelehrt haben soll. Die Nähe beider Themen im selben Kapitel identifiziert den Propheten nicht mit Tupã.

Reliquien der Macht

Atem des Sturms Ein himmlischer Bogen, der goldene Blitze über die Wälder schleudert. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Manuel da Nóbrega, Informação das Terras do Brasil, in Briefe aus Brasilien (1549–1560). Quelle ansehen
  • André Thevet, Les Singularitez de la France antarctique, Kapitel 28. Quelle ansehen
  • Jean de Léry, Histoire d'un voyage fait en la terre du Bresil (1580), Kap. XIII und XVI und Vokabular. Quelle ansehen
  • Anonym, Doutrina christaã na linguoa Brasilica, MS. Bodley 617. Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Vivien Kogut Lessa de Sá e Caroline Egan, Translation and prolepsis: the Jesuit origins of a Tupi Christian doctrine. University of London Press. Quelle ansehen