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CodexMythologia
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Retrato de Quetzalcoatl, divinidad azteca
Aztecas

Quetzalcoatl

La Serpiente Emplumada

Dominio
Viento y Conocimiento
Alineación
Legal y Bueno
Elemento
Aire
Reliquia
Escudo del Viento Estelar

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Quetzalcóatl (Quetzalcōātl en náhuatl clásico, «La Serpiente Emplumada»), venerado por los mayas como Kukulcán o Gucumatz, es la sublime, sabia, creadora y civilizadora divinidad mesoamericana del soplo de los vientos (Ehécatl), de la estrella matutina y vespertina (Tlahuizcalpantecuhtli / Venus), del sacerdocio ascético, de la escritura pictográfica, de la metalurgia del oro y del jade, de la creación de los seres humanos del Quinto Sol mediante su propia sangre sacrificial y del don sagrado del maíz en la mitología azteca, tolteca y mesoamericana. Hermano de Tezcatlipoca, Huitzilopochtli y Xipe Tótec —los cuatro grandes dioses primordiales engendrados por la pareja dual suprema Ometeotl—, Quetzalcóatl personifica la trascendencia luminosa de la materia: la unión mística entre el reptil que se arrastra y toca las profundidades de la tierra (cōātl, la serpiente) y las plumas verde esmeralda centelleantes del ave sagrada quetzal (quetzalli) que se elevan hacia los cielos. Protagonista del descenso heroico y aterrador a las entrañas del inframundo (el Mictlán) junto a su hermano gemelo canino Xolotl, para rescatar los huesos ancestrales de las generaciones pasadas, custodiados por el señor de la muerte Mictlantecuhtli, Quetzalcóatl sangró su propio pene en penitencia para rociar los huesos triturados y engendrar a la humanidad actual. Gobernante mítico y arquisacerdote de la legendaria ciudad dorada de Tollan (Tula) bajo el nombre histórico de Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, prohibió los sacrificios de sangre humana, predicando la autoinmolación con espinas de maguey y ofrendas de flores y mariposas, antes de ser engañado por el espejo de obsidiana de Tezcatlipoca y partir por el mar oriental en una balsa de serpientes ardientes, prometiendo regresar en el año Ce Ácatl para restaurar la edad de oro.

02

El Pueblo

Pueblo
Aztecas (mexicas)
Región
México central
Período
siglos XIV – XVI

Los dioses aztecas eran venerados por el pueblo mexica desde su capital, Tenochtitlán, en el centro de México. Creían que el sol solo se movía si se alimentaba con sangre, lo que llevó a los célebres sacrificios en lo alto de los templos-pirámide. Su mundo se interrumpió con la conquista española en el siglo XVI.

El calendario ritual de 18 meses traía fiestas como el Toxcatl, en la que un joven vivía un año como encarnación de Tezcatlipoca. Cada 52 años, la Ceremonia del Fuego Nuevo apagaba todas las llamas del imperio, que se reencendían desde una única hoguera para impedir el fin del mundo.

Nombre y lengua original

El teónimo en lengua náhuatl clásica Quetzalcōātl es un compuesto reverencial de alta densidad semántica formado por quetzalli (las largas, raras e iridiscentes plumas verdes de la cola del ave Pharomachrus mocinno de C…

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Epítetos documentados

La Serpiente Emplumada (Quetzalcōātl). La síntesis cósmica de la tierra fecunda que se arrastra y del cielo celestial trascendente. Códice Florentino, libro I. Señor del Viento que Limpia los Caminos (Ehécatl).

En las fuentes antiguas

Códice Chimalpopoca (que incluye la Leyenda de los Soles y los Anales de Cuauhtitlan)., c. 1558 d. C.. La narración fundacional más completa de la cosmología del Quinto Sol, del descenso al Mictlán, del descubrimiento d…

Los mitos

El Descenso Heroico al Mictlán y la Creación de la Humanidad con Sangre.. En la conmovedora y célebre narración de la Leyenda de los Soles (conservada en el Códice Chimalpopoca), se relata que, tras la destrucción del C…

Culto y arqueología

El culto a Quetzalcóatl fue uno de los más estructurados, refinados, prestigiosos y panmesoamericanos de toda la historia precolombina, influyendo profundamente en las civilizaciones teotihuacana, tolteca, maya (donde e…

Iconografía

La representación iconográfica y visual de Quetzalcóatl en el arte mesoamericano —esculpida en bajorrelieves en la Pirámide de la Serpiente Emplumada en Teotihuacan, pintada en los códices adivinatorios mixteco-aztecas…

09

Símbolos Sagrados

Serpiente emplumada, el planeta Venus, la concha y el jade

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Familia y genealogía

Padres
Ometeotl, Chimalma
Hermanos
Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Xipe Totec, Xolotl

Códice Chimalpopoca (Lenda dos Sóis); Códice Florentino de Frei Bernardino de Sahagún; Códice Borbônico; Códice Borgia; Histoyre du Mechique; Popol Vuh (K'iche' Gucumatz)

Debates y límites de las fuentes

La Disociación Histórica: El Dios Primordial frente al Rey Histórico Ce Ácatl.. Arqueólogos, etnohistoriadores y antropólogos mesoamericanos de renombre como Alfredo López Austin, Eduardo Matos Moctezuma, David Carrasco…

Recepción posterior

En la contemporaneidad, en la historia universal del arte y en la conciencia cultural e identitaria de México y de América Latina, Quetzalcóatl es ampliamente celebrado como el símbolo supremo de la sabiduría indígena o…

Curiosidades documentadas

La Gran Pirámide de Cholula (Tlachihualtépetl), consagrada a Quetzalcóatl, tiene una base de 450 por 450 metros y un volumen total estimado en más de 4,45 millones de metros cúbicos, superando en masa física a la Gran P…

Reliquias de Poder

Escudo del Viento Estelar Un escudo decorado con plumas turquesa que invoca tifones. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Anonymous, Codex Chimalpopoca: History and Mythology of the Aztecs. John Bierhorst, University of Arizona Press, 1992.
  • Bernardino de Sahagún, Florentine Codex: General History of the Things of New Spain. Arthur J. O. Anderson and Charles E. Dibble, School of American Research, 1950–1982.

Estudios y lecturas

  • H. B. Nicholson, Topiltzin Quetzalcoatl: The Once and Future King of the Toltecs. University Press of Colorado, 2001.
  • Alfredo López Austin, The Myth of Quetzalcoatl: Religion and Ideology in Ancient Mexico. University of New Mexico Press, 2015.