Asha Vahishta

Asha Vahishta (im Avestischen: Aṣ̌a Vahišta; im Mittelpersischen: Ardwahišt oder Ašawahišt; im Neupersischen: Ardībehešt oder Ordībehešt) ist die höchste Verkörperung der transzendenten Wahrheit, der moralischen Rechtschaffenheit und der regelmäßigen kosmischen Ordnung in der zoroastrischen Religion. Als herausragendes Mitglied des Rates der Amesha Spentas (der Heiligen Unsterblichen), die von Ahura Mazda hervorgebracht wurden, verkörpert Asha Vahishta den uralten indoiranischen Begriff asha/arta, der aus dem archaischen sprachlichen und kulturellen Erbe stammt. In den ältesten poetischen Hymnen des Avesta, den Gathas Zarathustras, wird die Gottheit häufiger angerufen als jeder andere der Amesha Spentas; sie wirkt als vertrauter Berater Ahura Mazdas (Yasna 46.17) und teilt mit dem Schöpfer ein einziges, unteilbares Ziel (hazaoša-, Yasna 28.8). Im physischen Bereich der zoroastrischen Kosmologie ist die materielle Schöpfung, die Asha Vahishta zugeordnet ist und in der er immanent gegenwärtig ist, das Feuer (Ātar) – verstanden nicht nur als sichtbare Flamme der Altäre und Herdfeuer, sondern als lebenspendende Energie, als Sonnenlicht, das die Zeit ordnet, und als reinigendes Prinzip des universalen Gerichts. Da er die Rechtschaffenheit lenkt, stellt sich Asha Vahishta dem Trug und dem chaotischen Irrtum (Druj) entgegen; den gerechten Gläubigen (den ašavans) obliegt es, die Falschheit in seine richtenden Hände zu legen (Yasna 30.8). Im täglichen Zyklus der zoroastrischen Liturgie umfasst seine Schutzherrschaft die Wache von Rapithwin (dem vollkommenen Mittag), und in der endzeitlichen Eschatologie wird er die geistige Lähmung durchbrechen, die der Erzdämon Indar stiftet, und die strahlende Erneuerung der Welt (Frashokereti) einleiten.

Volk

Perser (Zoroastrier)

Region

Persien (heutiger Iran)

Zeitraum

um 1500 v. Chr. – 650 n. Chr.

Die persischen Gottheiten gehören zum Zoroastrismus, dem Glauben des antiken Perserreiches, der auf den Lehren des Zaratustra gründet. Im Zentrum steht der kosmische Kampf zwischen dem Guten (Ahura Mazda) und dem Bösen (Angra Mainyu); er beeinflusste Judentum, Christentum und Islam. Er wird noch heute von zoroastrischen Gemeinden im Iran und in Indien (Parsen) praktiziert.

In den Feuertempeln halten Priester heilige Flammen am Brennen, die seit Jahrhunderten lodern, wie jene in Yazd im Iran, die seit über 1.500 Jahren brennt. Das Nowruz, das persische Neujahr zur Frühlings-Tagundnachtgleiche, und die Nacht von Yalda zur Wintersonnenwende feiern den Sieg des Lichts über die Finsternis.

Das Feuer, die Weltordnung (asha), das Recht und das Licht

Eltern

Ahura Mazda (proclaimed creator and father of Asha in the Gathas, e.g., Yasna 31.8, 44.3, and 47.2)

Geschwister

Vohu Manah (Good Purpose, co-emanated divinity in the primeval heptad of the Amesha Spentas), Khshathra Vairya (Desirable Dominion, presiding over the metallic sky and molten metal), Spenta Armaiti (Holy Devotion and Mother Earth, cosmic liturgical partner of Asha), Haurvatat (Wholeness and perfection of the sacred waters), Ameretat (Immortality and perennial renewal of the plants)

Avesta (Gathas: Yasna 28.8, 29.7, 30.8, 31.3, 31.8, 32.2, 33.5, 33.11, 34.2–4, 35.3–5, 37.4, 43.4, 43.9, 44.3, 46.17, 47.2, 48.6, 48.12, 49.9, 51.13; Yasna Haptaŋhāiti 35–41; Ardwahišt Yašt / Yasht 3; Siroza 1.3 e 2.3); Textos Pálavi (Bundahishn 3.15, 3.22, 25.9, 26.8, 26.35, 26.38–43, 27.6, 34.18; Denkard 3.13–14, 3.157.7, 7.2.17–18, 7.4.85–86; Zātspram 34.38–39); Fontes Clássicas e Numismáticas (Plutarco, De Iside et Osiride 47; Moedas Cuchanas de Huvishka; Al-Biruni, Cronologia das Nações Antigas, p. 219); Mary Boyce (1986); Herman Lommel (1930, 1976); Louis H. Gray (1929)