Atar

Ātar ist zugleich das Feuer und eine göttliche Gestalt in den zoroastrischen Texten; seine Geschichte muss in Schichten gelesen werden, ohne sie in eine einheitliche Biografie zu verwandeln. Das Avesta nennt das Feuer in einer Formel aus Yasna 62 einen Sohn Ahura Mazdas, und der Zamyad Yasht stellt Ātar in der Episode des königlichen Glanzes (xᵛarənah) vor: Gegenüber Aži Dahāka zieht er zunächst die Hände zurück, als die Schlange droht, seine Flamme zu löschen, und droht seinerseits der Schlange, bis auch sie zurückweicht. Der Text sagt nicht, dass Ātar den Drachen tötet. Der Bundahišn, ein kosmologisches Werk in Mittelpersisch, berichtet eine andere Überlieferung: fünf Arten des Feuers, drei Feuer von großem Ansehen und die Überfahrt von Reisenden auf dem Stier Sarsaok mit Feuern an drei Stellen seines Rückens; der Wind wirft die Feuerstelle ins Meer, doch die Flammen leuchten der Überfahrt wieder. Diese Berichte sind keine Episoden derselben Szene und gehören nicht derselben Textschicht an. Yasna 6.3 zählt das Feuer zu den Wesen, die zusammen mit Rapithwina, Fradat-fshu und Zantuma verehrt werden, und ordnet diese Gruppe als heilige Herren der rituellen Ordnung ein. Diese Studie unterscheidet avestischen Text, Kommentar und pahlavische Erzählung, die Geschichte des Kultes und moderne Deutungen. Sie überträgt die vedischen Erzählungen von Agni nicht auf Ātar und stellt akademische Vermutungen nicht als Konsens dar.

Volk

Perser (Zoroastrier)

Region

Persien (heutiger Iran)

Zeitraum

um 1500 v. Chr. – 650 n. Chr.

Die persischen Gottheiten gehören zum Zoroastrismus, dem Glauben des antiken Perserreiches, der auf den Lehren des Zaratustra gründet. Im Zentrum steht der kosmische Kampf zwischen dem Guten (Ahura Mazda) und dem Bösen (Angra Mainyu); er beeinflusste Judentum, Christentum und Islam. Er wird noch heute von zoroastrischen Gemeinden im Iran und in Indien (Parsen) praktiziert.

In den Feuertempeln halten Priester heilige Flammen am Brennen, die seit Jahrhunderten lodern, wie jene in Yazd im Iran, die seit über 1.500 Jahren brennt. Das Nowruz, das persische Neujahr zur Frühlings-Tagundnachtgleiche, und die Nacht von Yalda zur Wintersonnenwende feiern den Sieg des Lichts über die Finsternis.

Die Flamme, der Feueraltar, die Glut und der aufsteigende Rauch

Eltern

Ahura Mazda (in Avestan liturgical formulas Ātar is invoked as “son of Ahura Mazda”; the text develops no kinship narrative)

Zamyad Yasht 19.46–51 e Ātaš Niyāyišn 7 (= Yasna 62.1), fórmula litúrgica “Ātar, filho de Ahura Mazda”; Mary Boyce, Encyclopaedia Iranica, “ĀTAŠ” e “ĀTAŠ NIYĀYIŠN”; nenhuma narrativa genealógica e nenhuma relação de irmandade com os Amesha Spentas é afirmada.