Name und Originalsprache
Baldr, Balder und Baldur sind Namensformen, die in den für diesen Eintrag verwendeten Quellen und Übersetzungen vorkommen. Anderson gebraucht Balder; Brodeur behält Baldr bei.
Nordisch
Baldur
Gott des Lichts und Schönheit
- Bereich
- Licht, Reinheit
- Ausrichtung
- Rechtlich gut
- Element
- Licht
- Relikt
- Ring Draupnir des Lichts
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Baldr, in manchen modernen Überlieferungen Baldur genannt, wird in Snorris Gylfaginning als Sohn von Odin und Frigg dargestellt, verbunden mit Schönheit, Glanz und dem Saal Breiðablik. Der Tod durch die Mistel, der Rettungsversuch Hermods und die Rückkehr nach Ragnarök erscheinen in mittelalterlichen Zeugnissen in unterschiedlicher Form. Die Völuspá kündigt an, dass Baldr in der erneuerten Welt zurückkehrt; Snorris Prosa präzisiert, dass er und Hoder aus Hel kommen. Diese Texte belegen für sich genommen weder einen historischen Kult noch eine archäologisch identifizierbare Ikonographie.
02
Das Volk
- Volk
- Nordische und germanische Völker
- Region
- Skandinavien und Nordeuropa
- Zeitraum
- Wikingerzeit, 8.–11. Jh.
Die Götter Asgards wurden von den nordischen Völkern Skandinaviens und den Germanen verehrt, vor allem in der Wikingerzeit. Krieger strebten danach, im Kampf zu fallen, um Odins Walhall zu erreichen, und die Mythen wurden in den Eddas aus Island überliefert. Der Kult ging mit der Christianisierung der Region um das Jahr 1000 zurück.
Die Nordleute feierten Blóts, jahreszeitliche Opfer mit Festmählern aus Fleisch und Met, etwa das Yule zur Wintersonnenwende. Der große Tempel von Uppsala in Schweden versammelte alle neun Jahre eines der größten Opferfeste der Wikingerwelt.
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Belegte Beinamen
Baldr der Gute Bezeichnung, die zu Beginn des Berichts über Baldrs Träume in Brodeurs Übersetzung verwendet wird. Snorri Sturluson, Gylfaginning 49; Arthur Gilchrist Brodeur (1916), S.
In den antiken Quellen
Prosa-Edda (Snorri Sturluson), ca. 1220 n. Chr.. Ausführlicher Prosabericht über die vorausdeutenden Träume, die Eide Friggs, den Mistelpfeil, die Bestattung auf der Hringhorni und den Ritt Hermods nach Hel.
Die Mythen
Die Träume, die Eide und die Mistel. In Abschnitt 50 von Andersons Übersetzung erzählt Baldur den Göttern von Träumen, die sein Leben bedrohen.
Kult und Archäologie
Die konsultierten Erzählungen belegen für sich genommen weder einen historischen Kult Baldrs noch Heiligtümer oder rituelle Praktiken.
Ikonografie
Snorris Beschreibung in Gylfaginning 22 ist literarisch: Baldr wird als schön und strahlend dargestellt, und eine weiße Pflanze wird mit seiner Stirn verglichen.
09
Heilige Symbole
Strahlendes Licht, die Kamillenblüte und das Schiff Hringhorni
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Odin, Frigg
- Geschwister
- Thor, Vidar, Vali, Höðr
- Verbindungen
- Nanna
- Kinder
- Forseti
Snorri Sturluson, Gylfaginning XXII, XXXII, XLIX (Brodeur, 1916); The Younger Edda §§22, 32, 50–53 (Anderson, 1901).
Debatten und Grenzen der Quellen
Was die Belege zu deuten erlauben. Der Tod Baldrs hat Leser dazu eingeladen, über die Handlung hinaus nach Bedeutung zu suchen, doch Deutungen müssen als Hypothesen dargestellt werden, nicht als Tatsachen, die unmittelb…
Spätere Rezeption
Die von John Lindow dokumentierte moderne Rezeption zeigt, wie jede Epoche das mittelalterliche Material neu gestaltete.
Belegte Besonderheiten
Der Ring Draupnir, den Odin auf Baldurs Scheiterhaufen legte, brachte in jeder neunten Nacht acht Ringe von gleichem Gewicht hervor; Baldur sandte ihn durch Hermod als Andenken an Odin zurück.
Reliquien der Macht
Ring Draupnir des Lichts Ein Ring aus himmlischem Gold, der eine unzerbrechliche, schützende Sonnenaura ausstrahlt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Snorri Sturluson, The Prose Edda (Gylfaginning 22, 49). Arthur Gilchrist Brodeur, The American-Scandinavian Foundation, 1916. Quelle ansehen
Brodeur (1916): historische Referenz aus der Überprüfung vom 04.10.; Zugriff am 05.10. nicht verfügbar. Gutenberg18947 ist Anderson1901, nicht Brodeur.
- Snorri Sturluson, Gylfaginning 22, 27, 49, 53. Arthur Gilchrist Brodeur (1916). Quelle ansehen
In dieser gezielten Überprüfung konsultierte Passagen; dies stellt keine Konsultation von Faulkes und keine vollständige Zustimmung dar.
- Anonym, Baldrs Draumar, introduction, stanzas 1–14 and notes. Henry Adams Bellows (1923). Quelle ansehen
Anmerkung zu Handschrift und eingesehenen Versen; keine Einsicht in Thorpe oder Larrington.
- Anonym, Völuspá 32–34, 57–62 and notes. Henry Adams Bellows (1923). Quelle ansehen
Eingesehene Passage, unterschieden von Gylfaginning 53.
- Snorri Sturluson, The Younger Edda. Rasmus B. Anderson, Ausgabe Scott, Foresman and Company, 1901. Quelle ansehen
Direkte Einsicht 05.10.: Abschnitte 22, 32, 34, 50–52 und 58; verschieden von Brodeurs Übersetzung.
- Anonymous, Vafþrúðnismál 54–55. Henry Adams Bellows (1923). Quelle ansehen
Final question and editorial identification of the son as Baldr read directly.
- Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, Liber III. Quelle ansehen
Latin narrative, compared without conflating it with Snorri.
Studien und Literatur
- John Lindow, Interpreting Baldr, the Dying God. 1993. Quelle ansehen
Lecture delivered 4 September 1993. Original document heading used, not host AI-generated title; scan/OCR limitations retained.