Name und Originalsprache
Der Gottesname Èṣù stammt von der yorubischen Verbalwurzel ṣù, die das Zusammenballen, das Verdichten verstreuter Partikel, das Formen einer kugelförmigen Masse oder das Bündeln von Energien zu einem Brennpunkt der Kraf…

Der Bote der Kreuzwege
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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Exu (in der standardisierten yorubischen Schreibung Èṣù, auch ehrfürchtig angerufen als Èṣù Ẹlẹ́gbára, Bara und Laròyé) ist die urtümliche Orisha der Kommunikation, der Sprache, der verwandelnden Dynamik, der Kreuzwege (oríta) und der universellen Zirkulation des Àṣẹ in der traditionellen yorubischen Religion und in den Religionen afrikanischer Prägung der atlantischen Diaspora. Weit entfernt von jeder manichäischen Gleichsetzung mit dem jüdisch-christlichen Teufel – eine koloniale exegetische Verzerrung, die im 19. Jahrhundert von Missionaren begonnen wurde –, verkörpert Exu das dialektische Prinzip der Bewegung, das für die Existenz und das Zusammenspiel zwischen der unsichtbaren Welt (Ọ̀run) und der physischen Wirklichkeit (Ayé) unverzichtbar ist. Wie im heiligen Korpus des Odu Òsétùrá von Ifá festgehalten, ist Exu der offizielle Wächter und Überbringer der Opfergaben und Bitten (ẹbọ): Nach dem Dekret Olodumares erhält er stets die erste rituelle Portion bei jeder Zeremonie oder Andacht, denn ohne seine Zustimmung und Dynamik öffnet sich keine Tür, kein Orisha hört die menschlichen Anliegen, und die gesellschaftliche Ordnung verfällt in Stillstand oder Konflikt.
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Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.
Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.
Der Gottesname Èṣù stammt von der yorubischen Verbalwurzel ṣù, die das Zusammenballen, das Verdichten verstreuter Partikel, das Formen einer kugelförmigen Masse oder das Bündeln von Energien zu einem Brennpunkt der Kraf…
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Ẹlẹ́gbára Der Herr der Macht und der dynamischen Kraft, die die Wandlungen im Kosmos antreibt. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957).
Liturgischer Korpus der Babaláwo von Ifá, Mündlich überlieferte Tradition, im 20. Jahrhundert gesammelt.. Die grundlegende heilige Dichtung, die die rituelle Notwendigkeit begründete, Exu vor jeder Opfergabe zu besänfti…
Der Vorrang bei den Opfern und das Dekret des Odu Òsétùrá. Der kanonische Abschnitt des Odu Òsétùrá berichtet, dass die urzeitlichen Orisha, als sie von Ọ̀run herabstiegen, um das irdische Zusammenleben zu ordnen, die k…
Der Kult um Exu ist allgegenwärtig und unverzichtbar im gesamten yorubischen Gebiet sowie in den Terreiros des Candomblé, Xangô und der Santería.
Die traditionelle Ikonografie Exus bringt seine Rolle als Vermittler und göttlicher Trickster meisterhaft zum Ausdruck.
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Der Ogó, die Kreuzung, die Zahl drei und die Farben Rot und Schwarz
Missionarische Dämonisierung und epistemologische Dekonstruktion. Vergleichende Religionswissenschaftler und afrikanische Denker wie Henry Louis Gates Jr.
Exu nimmt eine Vorreiterrolle in der postkolonialen Philosophie, in der vergleichenden Literaturwissenschaft und in der zeitgenössischen bildenden Kunst afrikanischer Prägung ein.
In der heiligen Küche afrikanischer Prägung ist die charakteristische Speisevorliebe Exus das Dendê-Palmöl (epô pupa), eine dichte, rötliche Speise, mit der die Priester seine glühende Intensität besänftigen.
Ogó (Heiliger Stab) Ein Stab, der die Wege öffnet und schließt und die Botschaften zwischen den Menschen und den Orixás trägt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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