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CodexMythologia
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Porträt von Exu, Gottheit der Yoruba
Yoruba

Exu

Der Bote der Kreuzwege

Bereich
Wege, Kommunikation und Bewegung
Ausrichtung
Chaotisch Neutral
Element
Feuer
Relikt
Ogó (Heiliger Stab)
Mit Exu sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Exu (in der standardisierten yorubischen Schreibung Èṣù, auch ehrfürchtig angerufen als Èṣù Ẹlẹ́gbára, Bara und Laròyé) ist die urtümliche Orisha der Kommunikation, der Sprache, der verwandelnden Dynamik, der Kreuzwege (oríta) und der universellen Zirkulation des Àṣẹ in der traditionellen yorubischen Religion und in den Religionen afrikanischer Prägung der atlantischen Diaspora. Weit entfernt von jeder manichäischen Gleichsetzung mit dem jüdisch-christlichen Teufel – eine koloniale exegetische Verzerrung, die im 19. Jahrhundert von Missionaren begonnen wurde –, verkörpert Exu das dialektische Prinzip der Bewegung, das für die Existenz und das Zusammenspiel zwischen der unsichtbaren Welt (Ọ̀run) und der physischen Wirklichkeit (Ayé) unverzichtbar ist. Wie im heiligen Korpus des Odu Òsétùrá von Ifá festgehalten, ist Exu der offizielle Wächter und Überbringer der Opfergaben und Bitten (ẹbọ): Nach dem Dekret Olodumares erhält er stets die erste rituelle Portion bei jeder Zeremonie oder Andacht, denn ohne seine Zustimmung und Dynamik öffnet sich keine Tür, kein Orisha hört die menschlichen Anliegen, und die gesellschaftliche Ordnung verfällt in Stillstand oder Konflikt.

02

Das Volk

Volk
Yoruba-Volk
Region
Westafrika und Diaspora
Zeitraum
um 1000 n. Chr. – Gegenwart

Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.

Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Èṣù stammt von der yorubischen Verbalwurzel ṣù, die das Zusammenballen, das Verdichten verstreuter Partikel, das Formen einer kugelförmigen Masse oder das Bündeln von Energien zu einem Brennpunkt der Kraf…

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Belegte Beinamen

Ẹlẹ́gbára Der Herr der Macht und der dynamischen Kraft, die die Wandlungen im Kosmos antreibt. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957).

In den antiken Quellen

Liturgischer Korpus der Babaláwo von Ifá, Mündlich überlieferte Tradition, im 20. Jahrhundert gesammelt.. Die grundlegende heilige Dichtung, die die rituelle Notwendigkeit begründete, Exu vor jeder Opfergabe zu besänfti…

Die Mythen

Der Vorrang bei den Opfern und das Dekret des Odu Òsétùrá. Der kanonische Abschnitt des Odu Òsétùrá berichtet, dass die urzeitlichen Orisha, als sie von Ọ̀run herabstiegen, um das irdische Zusammenleben zu ordnen, die k…

Kult und Archäologie

Der Kult um Exu ist allgegenwärtig und unverzichtbar im gesamten yorubischen Gebiet sowie in den Terreiros des Candomblé, Xangô und der Santería.

Ikonografie

Die traditionelle Ikonografie Exus bringt seine Rolle als Vermittler und göttlicher Trickster meisterhaft zum Ausdruck.

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Heilige Symbole

Der Ogó, die Kreuzung, die Zahl drei und die Farben Rot und Schwarz

Debatten und Grenzen der Quellen

Missionarische Dämonisierung und epistemologische Dekonstruktion. Vergleichende Religionswissenschaftler und afrikanische Denker wie Henry Louis Gates Jr.

Spätere Rezeption

Exu nimmt eine Vorreiterrolle in der postkolonialen Philosophie, in der vergleichenden Literaturwissenschaft und in der zeitgenössischen bildenden Kunst afrikanischer Prägung ein.

Belegte Besonderheiten

In der heiligen Küche afrikanischer Prägung ist die charakteristische Speisevorliebe Exus das Dendê-Palmöl (epô pupa), eine dichte, rötliche Speise, mit der die Priester seine glühende Intensität besänftigen.

Reliquien der Macht

Ogó (Heiliger Stab) Ein Stab, der die Wege öffnet und schließt und die Botschaften zwischen den Menschen und den Orixás trägt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Wande Abimbola, Awon Oju Odu Mereerindinlogun (The Sixteen Major Poems of Ifá). Ibadan: Oxford University Press Nigeria, 1977.
  • Pierre Fatumbi Verger, Orixás: Os deuses iorubás na África e no Novo Mundo. Übersetzung von Maria Aparecida da Nóbrega, Salvador: Editora Corrupio, 1981.
  • William Bascom, Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa. Bloomington: Indiana University Press, 1969.

Studien und Literatur

  • Juana Elbein dos Santos, Os Nàgô e a Morte: Pàdà, Àsèsè e o culto Égun na Bahia. Editora Vozes, Petrópolis, 1976.
  • Henry Louis Gates Jr., The Signifying Monkey: A Theory of African-American Literary Criticism. Oxford University Press, 1988.
  • Robert Farris Thompson, Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy. Vintage Books / Random House, 1983.