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CodexMythologia
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Porträt von Gaia, griechische Gottheit
Griechisch

Gaia

Die urzeitliche Mutter Erde

Bereich
Erde und Schöpfung
Ausrichtung
Reinneutral
Element
Erde
Relikt
Herz der Welt
Mit Gaia sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Gaia ist die göttliche Verkörperung der Erde in der griechischen Religion. In Hesiods Theogonia (um 700 v. Chr.) entsteht sie gleich nach dem Chaos als „für alle Unsterblichen stets sicherer Sitz“ (V. 116–118). Allein bringt sie Uranos, die Berge und das Meer (Pontos) hervor; mit Uranos gebiert sie die Titanen, die Kyklopen und die Hekatoncheiren. In der hesiodischen Erzählung ist sie es, die Kronos gegen den Vater bewaffnet, die Geburt des Zeus schützt und den Göttern rät, ihm das Königtum zu übergeben, aber auch diejenige, die Typhon gebiert, die letzte Herausforderung der neuen Ordnung. Außerhalb des Epos erscheint sie als Zeugin von Eiden, als erste Herrin des Orakels von Delphi (Aischylos, Eumeniden 1–8) und als Mutter des Erichthonios, des aus dem Boden geborenen athenischen Ahnherrn. Ihr eigener Kult war unauffällig, mit Altären und Bezirken eher als mit großen Tempeln; ihre Präsenz durchzieht dennoch Kosmogonie, Eid, Orakel und staatliche Ideologie.

02

Das Volk

Volk
Alte Griechen
Region
Griechenland und Mittelmeerraum
Zeitraum
8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die olympischen Götter wurden von den Stadtstaaten des antiken Griechenlands verehrt, von Athen bis Sparta, die ihnen Tempel wie den Parthenon errichteten. Sie herrschten vom Gipfel des Olymp aus, lenkten jeden Lebensbereich und wurden bei Festen wie den Olympischen Spielen gefeiert. Homer und Hesiod hielten ihre Mythen fest, die die gesamte abendländische Kultur prägten.

Die Olympischen Spiele fanden alle vier Jahre zu Ehren des Zeus statt, und die Panathenäen feierten Atena in Athen. Die Mysterien von Eleusis weihten die Gläubigen in die Geheimnisse von Demeter und Persephone ein, während Menschenmengen das Orakel des Apollon in Delphi befragten.

Name und Originalsprache

Der Name erscheint als Γαῖα (Gaîa) im Epos, Γῆ (Gê) im Attischen und Γᾶ (Gâ) in den dorischen Dialekten. Es ist das gewöhnliche Wort für „Erde“ im Sinne von Boden, Land oder Element der Welt; davon stammen moderne Begri…

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Belegte Beinamen

Eurýsternos mit breiter Brust Hesiod, Theogonia 117 Pammḗteira Mutter aller Homerischer Hymnus 30 an Gaia, V. 1 Prōtómantis die erste Prophetin Aischylos, Eumeniden 2 Olympía Gaia Olympia, Name des athenischen Bezirks n…

In den antiken Quellen

Hesiod, Theogonia, um 700 v. Chr.. Die älteste und vollständigste Quelle: Ursprung Gaias, Nachkommenschaft mit Uranos und Pontos, die Sichel, die Geburt des Zeus und Typhon.

Die Mythen

Vom Chaos zum Sternenhimmel. Hesiod erzählt, dass zuerst das Chaos entstand; danach Gaia mit der breiten Brust, „für alle Unsterblichen stets sicherer Sitz“, der nebelhafte Tartaros und Eros, der schönste unter den Gött…

Kult und Archäologie

Gaia hatte selten große Tempel, empfing aber Verehrung in Bezirken, an Altären und in Anrufungen. Bei Eiden erscheint sie zusammen mit der Sonne: In der Ilias verlangt Menelaos zwei Lämmer, einen weißen Widder und eine…

Ikonografie

Gaia wird auf attischen Vasen als Frau dargestellt, die aus dem Boden emporsteigt und das Kind Erichthonios an Athene übergibt, in Szenen, die die athenische Autochthonie veranschaulichen; ein Beispiel ist der attische…

09

Heilige Symbole

Die Erde, Früchte, die Schlange und das Füllhorn

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Familie und Genealogie

Eltern
Keine Eltern: Sie entsteht unmittelbar nach dem Chaos (Hesiod, Theogonie 116–118)
Geschwister
Tartaros und Eros, nach dem Chaos geboren (Theogonie 116–122)
Verbindungen
Uranos, den sie gebiert; Pontos, den sie allein gebiert; Tartaros (Vater des Typhoeus, Theogonie 820–822)
Kinder
Titanen, Kyklopen, Hekatoncheiren, Erinyen, Giganten, Melien, Nereus und Geschwister (mit Pontos) und Typhoeus

Hesíodo, Teogonia 116–138, 154–210, 233–239, 453–506, 626–628, 820–900; Homero, Ilíada 3.103–104; Ésquilo, Eumênides 1–8; Pausânias 1.18.7

Debatten und Grenzen der Quellen

War Gaia wirklich die erste Herrin von Delphi?. Die antiken Quellen schreiben Gaia den ersten Besitz des Orakels zu (Aischylos, Eumeniden 1–8; Pausanias 10.5.5), doch sie weichen bei der Nachfolge ab: Bei Aischylos folg…

Spätere Rezeption

In Rom erbten Tellus und Terra Mater Züge der Gaia, hatten aber einen eigenen Kult und Kalender. Die abendländische Tradition verwendete den Namen zur Bezeichnung der Erde und ihrer poetischen Personifikation.

Belegte Besonderheiten

Der Homerische Hymnus 30 an Gaia hat nur 19 Verse und beginnt damit, sie „Mutter aller“ (pammḗteira) zu nennen. Pausanias 1.18.7 schreibt den Abfluss der Flut der Überlieferung zu und erwähnt davon getrennt die jährlich…

Reliquien der Macht

Herz der Welt Der lebendige Kern der Erde selbst, aus dem alles Leben, jeder Berg und jeder Abgrund entspringt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Hesiod, Theogonie. H. G. Evelyn-White, Loeb, 1914. Quelle ansehen
  • Homer, Ilias. A. T. Murray, Loeb, 1924. Quelle ansehen
  • Aischylos, Eumeniden. H. W. Smyth, Loeb, 1926. Quelle ansehen
  • Pausanias, Beschreibung Griechenlands, Bücher 1 und 10. W. H. S. Jones und H. A. Ormerod, Loeb, 1918. Quelle ansehen
  • Apollodor, Bibliothek. J. G. Frazer, Loeb, 1921. Quelle ansehen
  • Homerischer Hymnus XXX an Gaia, Homerische Hymnen. H. G. Evelyn-White, Loeb, 1914. Quelle ansehen
  • Ovid, Fasti, Buch 4. J. G. Frazer, Loeb, 1931. Quelle ansehen
  • Euripides, Ion; Iphigenie bei den Taurern. in Oates und O'Neill, 1938 (Perseus). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • M. L. West, Hesiod: Theogonie (Ausgabe mit Kommentar). Oxford: Clarendon Press, 1966.
  • Timothy Gantz, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Johns Hopkins University Press, 1993.
  • Walter Burkert, Greek Religion. Harvard University Press, 1985.
  • Robert Parker, Polytheism and Society at Athens. Oxford University Press, 2005.
  • Joseph Fontenrose, The Delphic Oracle: Its Responses and Operations. University of California Press, 1978.
  • Nicole Loraux, The Children of Athena: Athenian Ideas about Citizenship and the Division between the Sexes. Princeton University Press, 1993.
  • Pierre Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Klincksieck, 1968–1980.
  • James Lovelock, Gaia: A New Look at Life on Earth. Oxford University Press, 1979.
  • Wikipedia, Pergamonaltar; Erichthonios von Athen; Ara Pacis; Gaia-Hypothese (abgerufen am 13/10/2026). Wikimedia Foundation, 2026. Quelle ansehen