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CodexMythologia
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Porträt von Helios, griechische Gottheit
Griechisch

Helios

Der Lenker der Sonne

Bereich
Sonne und allsehender Blick
Ausrichtung
Neutral Gut
Element
Licht
Relikt
Flammender Wagen
Mit Helios sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Helios (altgriechisch Ἥλιος) ist die urtümliche göttliche Personifikation der physischen Sonne in der archaischen und klassischen griechischen Religion, entstammt dem Titanengeschlecht des Hyperion und der Theia und ist der Bruder von Selene (dem Mond) und Eos (der Morgenröte). Mit einem leuchtenden Kranz aus zwölf Strahlen und glühendem Blick durchquert Helios täglich das Himmelsgewölbe auf einer Quadriga, gezogen von vier unbändigen Feuerrossen, die Pyrois, Eoos, Aithon und Phlegon heißen. Er beginnt seinen Weg im Osten und taucht bei Sonnenuntergang im Westen in die äußeren Strömungen des Okeanos ein. In der kosmischen Nacht ruht er aus und kehrt zum Ausgangspunkt zurück, indem er auf einer geflügelten goldenen Schale fährt, die der göttliche Künstler Hephaistos geschmiedet hat. Weil er unablässig vom Himmel aus auf die Erde blickt, gaben ihm die Griechen den Beinamen Panoptes (der Allesseher) und riefen ihn neben Zeus und Gaia als untrüglichen Zeugen bei Bürgereiden und Friedensverträgen an. Seine mythische Rolle ist in entscheidenden Episoden zentral: Er verriet Demeter den unterirdischen Raub der Persephone und deckte gegenüber Hephaistos den heimlichen Ehebruch von Ares und Aphrodite auf. Auf seiner heiligen Insel Trinakria (Sizilien) weideten seine dreihundertfünfzig unsterblichen Rinder und Schafe, deren frevelhafte Schlachtung durch die hungernden Gefährten des Odysseus den Schiffbruch und den Tod der gesamten Mannschaft nach sich zog. Sein größtes institutionalisiertes Kultzentrum lag auf der Insel Rhodos, wo er als Patron und mystischer Gründer verehrt wurde, mit den gesamtgriechischen Halieia geehrt und durch den gewaltigen Koloss von Rhodos verewigt.

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Das Volk

Volk
Alte Griechen
Region
Griechenland und Mittelmeerraum
Zeitraum
8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die olympischen Götter wurden von den Stadtstaaten des antiken Griechenlands verehrt, von Athen bis Sparta, die ihnen Tempel wie den Parthenon errichteten. Sie herrschten vom Gipfel des Olymp aus, lenkten jeden Lebensbereich und wurden bei Festen wie den Olympischen Spielen gefeiert. Homer und Hesiod hielten ihre Mythen fest, die die gesamte abendländische Kultur prägten.

Die Olympischen Spiele fanden alle vier Jahre zu Ehren des Zeus statt, und die Panathenäen feierten Atena in Athen. Die Mysterien von Eleusis weihten die Gläubigen in die Geheimnisse von Demeter und Persephone ein, während Menschenmengen das Orakel des Apollon in Delphi befragten.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Helios (Ἥλιος im attisch-ionischen Dialekt, Ἅλιος / Hálios im Dorischen und Ἠέλιος / Ēélios in der homerischen Epik der Frühzeit) geht unmittelbar auf die indogermanische Nominalwurzel sóh₂wl̥ („die Sonne…

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Belegte Beinamen

Panoptes Der Allsehende oder Der, der alles sieht, was seine umfassende kosmische Sicht hervorhebt, die verborgene Taten der Menschen bezeugen kann.

In den antiken Quellen

Homerischer Hymnus an Helios (Hymnos XXXI), Um das 7.–6. Jh. v. Chr.. Beschreibt den goldenen Helm des Helios, den blendenden Glanz seiner Pferde und die himmlische Fahrt des Wagens. Odyssee (Homer), Um das 8. Jh. v.

Die Mythen

Der Sturz des Phaethon und der kosmische Weltenbrand der Erde. Wie Ovid in den Metamorphosen meisterhaft erzählt, lebte in Ägypten ein junger Prinz namens Phaethon, geboren aus der Verbindung von Helios mit der Okeanide…

Kult und Archäologie

Anders als Gottheiten wie Apollon oder Poseidon, deren Tempel jede Stadt des griechischen Festlandes übersäten, konzentrierte sich der institutionelle Kult des Helios vor allem auf Orte von hoher astronomischer und mari…

Ikonografie

In der attischen Vasenmalerei und der hellenistischen Skulptur wird Helios stets als kräftiger, bartloser Jüngling von strahlender Schönheit dargestellt, mit wallendem Lockenhaar und weit blickenden, durchdringenden Aug…

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Heilige Symbole

Strahlenkrone, Wagen, feurige Rosse und die Sonnenscheibe

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Familie und Genealogie

Eltern
Hyperion (Titan of celestial light and solar observation), Theia (Titaness of celestial radiance, precious metals, and clear sight)
Geschwister
Selene (Titaness of the full moon) and Eos (rosy-fingered Titaness of the dawn)
Verbindungen
Perseis (Oceanid mother of Circe and Aeetes), Rhodos (sovereign nymph of Rhodes), and Clymene (mother of Phaethon)
Kinder
Phaethon, Circe (the sorceress of Aeaea), Aeetes (king of Colchis), Pasiphae (queen of Crete), the Heliades, and Phaethusa and Lampetia (herdsmaids of Thrinacia)

Hesíodo, Teogonia (vv. 371–374, 956–962); Homero, Ilíada (Livro III, v. 277) e Odisseia (Livro XII, vv. 127–141 e 260–402); Hino Homérico a Hélio (Hymn XXXI); Hino Homérico a Deméter (vv. 62–90); Píndaro, Olímpicas (Olímpica VII, vv. 54–73); Ovídio, Metamorfoses (Livros I, vv. 750–779 e II, vv. 1–366); Pausânias, Descrição da Grécia (Livros II, caps. 1.6, 4.5 e III, cap. 20.4); Estrabão, Geografia (Livro XIV, cap. 2.5); Walter Burkert, Greek Religion (1985); Martin L. West, The East Face of Helicon (1997)

Debatten und Grenzen der Quellen

Rhodische Zentralität des Staatskultes gegenüber der Randständigkeit auf dem Festland. Religionshistoriker wie Walter Burkert und Martin Nilsson untersuchen, warum trotz der allgemeinen griechischen Verehrung des Helios…

Spätere Rezeption

Die Gestalt des Helios hinterließ im Abendland unvergängliche kulturelle Spuren: Der Koloss von Rhodos diente dem Bildhauer Frédéric-Auguste Bartholdi bei der Gestaltung der Freiheitsstatue in New York als unmittelbares…

Belegte Besonderheiten

Der berühmte Philosoph Sokrates stand, wie Platon im Dialog Das Gastmahl berichtet, nach einer durchwachten philosophischen Gesellschaft bei Tagesanbruch oft regungslos da und grüßte Helios mit einem stillen Gebet (Pros…

Reliquien der Macht

Flammender Wagen Ein Feuerwagen, gezogen von vier glühenden Rossen, der den Himmel vom Morgengrauen bis zur Abenddämmerung durchquert. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Archaischer homerischer Dichter, Hymnus XXXI an Helios (Homerische Hymnen). Poetische Übersetzung und Anmerkungen von Wilson Alves Ribeiro Jr., Edições Hipocampo.
  • Homer, Odyssee (Gesang zwölf: das heilige Rindvieh der Sonne auf Thrinakia). Portugiesische Versübersetzung von Frederico Lourenço, Companhia das Letras.
  • Pindar, Olympische Oden (Olympie VII für Diagoras). Kommentierte poetische Fassung von Trajano Vieira, Editora 34.
  • Publius Ovidius Naso, Metamorphosen (Buch II, die Tragödie des Phaethon). Poetische Übersetzung von Bocage mit kritischem Apparat von Antônio da Silveira.

Studien und Literatur

  • Martin Litchfield West, The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Early Poetry and Myth. Clarendon Press / Oxford University Press, 1997.
  • Fritz Graf, Apollo: Gods and Heroes of the Ancient World. Routledge, 2009.
  • H. A. Shapiro, Personifications in Greek Art: The Representation of Abstract Concepts 600-400 B.C.. Akanthus, 1993.
  • Douglas Cairns, The Eye of the Sun: Divine Vision in Archaic and Classical Greece. Oxford University Press, 2019.