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CodexMythologia
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Porträt von Hun Hunahpu, Gottheit der Maya
Maya

Hun Hunahpu

Der Vater-Maisgott

Bereich
Mais, Tod und Wiedergeburt
Ausrichtung
Neutral und Gut
Element
Erde
Relikt
Schädel im Kalebassenbaum

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

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In Kürze

Hun Hunahpu (in der standardisierten Schreibweise der K'iche'-Maya Juun Junajpu, was „1 Hunahpu“ oder „Ein Blasrohrjäger“ bedeutet und in der klassischen Epigraphie dem Maisgott mit Tonsur, Juun Ixim, entspricht) ist die urzeitliche Agrargottheit und Stammvater der Maya-Mythologie, zentrale Gestalt des mythologischen Zyklus im ersten Teil des Popol Vuh. Als Sohn des Urelternpaares Xpiyacoc und Xmucane widmete er sich zusammen mit seinem Bruder Vucub Hunahpu leidenschaftlich dem rituellen Ballspiel auf der Erdoberfläche. Durch das dröhnende Aufprallen des Gummiballs gestört, luden die Herrscher des Todes von Xibalbá (Hun-Camé und Vucub-Camé) die Brüder zu einem unterirdischen Wettkampf ein. Bei den Prüfungen von Xibalbá getäuscht, wurden beide auf dem Ballspielfeld der Toten geopfert; Hun Hunahpu wurde enthauptet und sein Kopf in den Ästen eines dürren Kalebassenbaums (Crescentia cujete) aufgehängt, der sogleich runde Früchte trieb, die vom göttlichen Schädel nicht zu unterscheiden waren. Als sich die Jungfrau der Unterwelt Xquic, von den Früchten angezogen, dem verbotenen Baum näherte, streckte sie die Hand aus und wurde durch den Speichel des Schädels von Hun Hunahpu befruchtet, sodass sie in ihrem Leib die Heldenzwillinge Hunahpu und Xbalanque empfing. Nachdem die Zwillinge die Todesherren endgültig besiegt hatten, exhumierten sie die sterblichen Überreste ihres Vaters und setzten seinen Leib rituell wieder zusammen, wodurch er zum heiligen Urbild des begrabenen Samens wurde, der mit jedem landwirtschaftlichen Zyklus als saftiger Maisstängel wieder aufersteht.

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Das Volk

Volk
Maya
Region
Mesoamerika (Yucatán und Guatemala)
Zeitraum
um 2000 v. Chr. – 1500 n. Chr.

Die Götter der Maya wurden in den Stadtstaaten Mesoamerikas verehrt, etwa in Tikal, Palenque und Chichén Itzá. Priester-Astronomen beobachteten die Himmel und den Kalender, um sie zur richtigen Zeit zu ehren, in Pyramidentempeln, die vom Dschungel überwuchert waren. Viele ihrer Mythen überliefert das Popol Vuh, das heilige Buch der Quiché-Maya.

Maya-Könige und -Königinnen opferten ihr eigenes Blut in Aderlassritualen, um die Götter zu nähren, und das rituelle Ballspiel stellte den Kampf gegen die Herren der Unterwelt nach. Cenoten wie der von Chichén Itzá erhielten kostbare Opfergaben, die sich nach dem heiligen Kalender von 260 Tagen richteten.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Juun Junajpu ist eine Zusammensetzung aus dem heiligen Wahrsagekalender der Maya mit 260 Tagen (tzolk'in im Tiefland bzw.

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Belegte Beinamen

Juun Junajpu Ein Blasrohrjäger, eine heilige kalendarische Bezeichnung und patronymischer Gottesname der Helden. Popol Vuh, K'iche'-Text des Paters Francisco Ximénez, Teil I.

In den antiken Quellen

Popol Vuh, 1554–1558 n. Chr.. Dokumentiert die Enthauptung von Hun Hunahpu, den Kalebassenbaum und die wundersame Empfängnis der Xquic. Wandmalereien von San Bartolo, 100 v. Chr..

Die Mythen

Die Vorladung nach Xibalbá und der Baum mit den Kalebassen. Nach der Erzählung des Popol Vuh spielten Hun Hunahpu und sein Bruder Vucub Hunahpu täglich Ball auf dem irdischen Feld, dessen Aufprall bis in die höhlenartig…

Kult und Archäologie

Die Verehrung der Gottheit Hun Hunahpu (des Maisgottes mit Tonsur der Klassik) bildete die liturgische Grundachse des Königtums der klassischen Maya-Zeit.

Ikonografie

In der klassischen Keramik und dem Bildhauerrelief wird Juun Ixim (Hun Hunahpu) systematisch als androgyner junger Mann von hochmütiger Vornehmheit dargestellt, gekennzeichnet durch einen künstlich verlängerten Schädel,…

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Heilige Symbole

Der Schädel im Baum, der Maiskolben, die Kalebasse und der Fruchtbaum

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Familie und Genealogie

Eltern
Xpiyacoc, Xmucane
Geschwister
Vucub Hunahpu
Verbindungen
Xbaquiyalo, Xquic
Kinder
Hun Batz, Hun Chouen, Hunahpu, Xbalanque

Popol Vuh (manuscrito k'iche' c. 1554-1558); murais pré-clássicos de San Bartolo; cerâmicas policromadas clássicas (K1892, vasos do estilo Holmul)

Debatten und Grenzen der Quellen

Die epigraphische Identifizierung: Hun Hunahpu und der Maisgott mit Tonsur. Der Archäologe Michael D. Coe revolutionierte die Maya-Forschung in den 1970er-Jahren, indem er die späten Mythen des Popol Vuh mit den Malerei…

Spätere Rezeption

Hun Hunahpu gilt in der religiösen Anthropologie und in der Weltliteratur weithin als eines der ergreifendsten Beispiele für den Archetyp des Gottes, der stirbt und wieder aufersteht (dying-and-rising deity), vergleichb…

Belegte Besonderheiten

Der Baum Crescentia cujete (Kalebasse oder Morro), an dem der Kopf von Hun Hunahpu aufgehängt wurde, bringt Früchte mit hartem, holzigem Schalenmantel hervor, aus denen die Völker Mesoamerikas seit Jahrtausenden wasserd…

Reliquien der Macht

Schädel im Kalebassenbaum Der Schädel, der an einem Baum von Xibalba hing und Leben hervorbrachte, indem er in die Hand einer Jungfrau spuckte.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Anonym (K'iche'-Maya), Popol Vuh: The Sacred Book of the Maya. Übersetzung von Allen J. Christenson, University of Oklahoma Press, 2007.
  • Michael D. Coe, The Maya Scribe and His World. The Grolier Club, New York, 1973.

Studien und Literatur

  • Karl Taube, The Classic Maya Maize God: A Reappraisal. Fifth Palenque Round Table, The Pre-Columbian Art Research Institute, 1985.
  • William A. Saturno, Karl A. Taube e David Stuart, The Murals of San Bartolo, El Petén, Guatemala, Part 1: The North Wall. Center for Ancient American Studies, 2005.
  • Dorie Reents-Budet, Painting the Maya Universe: Royal Ceramics of the Classic Period. Duke University Press, 1994.