Name und Originalsprache
Das urtümliche Theonym Ọya leitet sich von der Verbwurzel ya ab, die das Handeln des „Zerreißens“, „gewaltsamen Trennens“ oder „Bahnbrechens durch Spalten“ ausdrückt und sowohl auf den Blitz anspielt, der den stürmische…
Yoruba
Iansã
Herrin der Winde und Gewitterstürme
- Bereich
- Winde, Blitze & Geister
- Ausrichtung
- Chaotisch und Gut
- Element
- Donner
- Relikt
- Eruexim (Rosshaarstab)
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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In Kürze
Iansã (in der klassischen yorubischen Schreibweise Ọya, gleichermaßen verehrt unter dem mütterlichen Beinamen Ìyámsán) ist die stürmische Orisha der ungestümen Winde, plötzlichen Unwetter, flammenden Blitze, des verwandelnden Feuers und der Führung der Ahnengeister (eguns) in der traditionellen yorubischen Kosmologie und in den Religionen afrikanischer Prägung der Diaspora. Als titulare Herrin des gewaltigen Flusses Niger (in Nigeria traditionell Odò Ọya genannt) ist sie die kriegerischste weibliche Gottheit des Pantheons; sie führt den Kupfersäbel und den Eruexim aus Rosshaar mit souveräner Furchtlosigkeit. Im liturgischen Denken der Nagô übt Iansã ausschließliche Gewalt über die Grenze zwischen Lebenden und Toten aus: Sie ist die einzige Gottheit, die imstande ist, dem Zug der maskierten Ahnen (Egúngún) entgegenzutreten, ihn zu leiten und zu besänftigen, und sie sorgt dafür, dass die körperlosen Seelen den friedlichen Übergang von der irdischen Sphäre (Ayé) in die himmlische Wohnstätte (Ọ̀run) vollziehen. Wie im Korpus von Ifá erzählt wird, symbolisiert ihre freie und wandlungsfähige Natur der Savannenbüffel, das Tier, in das sie sich verwandelt, um ihre Eigenständigkeit gegen jede Unterdrückung zu verteidigen.
02
Das Volk
- Volk
- Yoruba-Volk
- Region
- Westafrika und Diaspora
- Zeitraum
- um 1000 n. Chr. – Gegenwart
Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.
Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.
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Belegte Beinamen
Afẹ́fẹ́ Ikú Der Wind des Todes, der die Seelen würdevoll in die unsichtbare Welt geleitet. Juana Elbein dos Santos, O Culto dos Ancestrais na Bahia (1975), Studie über Afẹ́fẹ́ Ikú.
In den antiken Quellen
Kanonischer Korpus von Ifá (Odu Ọ̀sá Méjì), Archaische mündliche Überlieferung von Oyó und Nupe.. Dokumentiert die Einsetzung der Ọya als oberste Herrin und Führerin der Ahnenseelen.
Die Mythen
Die Befriedung der Eguns und die Einsetzung des Seelentanzes. Wie im Odu Ọ̀sá Méjì von Ifá überliefert und von der Anthropologin Juana Elbein dos Santos analysiert, besaßen die Seelen der Verstorbenen (eguns) am Anfang…
Kult und Archäologie
Der Kult der Iansã zeigt sich mit besonderer Kraft im Südwesten Nigerias und in allen großen Terreiros des Candomblé, im Xangô von Pernambuco und in der kubanischen Santería.
Ikonografie
Die Erscheinung der Iansã zeigt Dynamik und souveräne weibliche Autorität. Ihr verehrtestes liturgisches Gerät ist der Eruexim (ìrùkẹ̀rẹ̀ de Ọya), eine rituelle Peitsche aus Rosshaar oder Büffelschweif, die an einen mit…
09
Heilige Symbole
Der Eruexim, der Blitz, der Wind und der Büffel
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Familie und Genealogie
- Verbindungen
- Shango (Sango, monarch of Oyo with whom she shares lightning and martial fury), Ogun (first hunter consort who guarded the secret of her buffalo pelt)
- Kinder
- The nine ancestral spirits (mythical mother of the nine egungun born in Tapa country)
Corpus de Ifá (Odu Ọ̀sá Méjì, Ògúndá Méjì); Judith Gleason (1987); Juana Elbein dos Santos (1976); Pierre Verger (1957, 1981); Rowland Abiodun (2014)
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Verbindung zu den Nupe (Tapa) und die grenzüberschreitende Herkunft. Historiker Westafrikas wie Robin Law und J. D. Y.
Spätere Rezeption
Iansã ist eine der markantesten Gestalten in Literatur, Musik und bildender Kunst des Schwarzen Atlantiks; sie wird in unvergänglichen Liedern von Caetano Veloso, Gilberto Gil und Clara Nunes gefeiert, hat Romane von Jo…
Belegte Besonderheiten
Acarajé (àkàrà), das emblematische Gericht der bahianischen Küche und immaterielles brasilianisches Kulturerbe, ist ursprünglich die liturgische Opfergabe schlechthin, die Iansã gewidmet ist; sie symbolisiert das lebend…
Reliquien der Macht
Eruexim (Rosshaarstab) Ein Zepter aus Rosshaar, mit dem sie die Geister der Toten vertreibt und die Winde gebietet. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Judith Gleason, Oya: In Praise of an African Goddess. Boston: Shambhala Publications / Harper & Row, 1987.
- Pierre Fatumbi Verger, Os-Bicho: Ensaios sobre a mitologia e a metamorfose dos orixás. Salvador: Editora Corrupio, 1983.
- Juana Elbein dos Santos, O Culto dos Ancestrais na Bahia: O Segredo dos Babá Egun. Salvador: Sociedade de Estudos da Cultura Negra no Brasil, 1975.
Studien und Literatur
- Teresa N. Washington, Our Mothers, Our Powers, Our Texts: Manifestations of Àjẹ́ in Africana Literature. Indiana University Press, Bloomington, 2005.
- Robin Law, The Oyo Empire c. 1600–c. 1836: A West African Imperialism in the Era of the Atlantic Slave Trade. Clarendon Press / Oxford University Press, Oxford, 1977.
- J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba. Indiana University Press, Bloomington, 2000.