Nombre y lengua original
El teónimo primordial Ọya deriva de la raíz verbal ya, que expresa la acción de 'desgarrar', 'separar violentamente' o 'abrir camino a través de fisuras', aludiendo tanto al rayo que corta el cielo tormentoso como a las…
Yorubas
Iansã
La Señora de los Vientos y las Tormentas
- Dominio
- Vientos, Rayos y Espíritus
- Alineación
- Caótico y Bueno
- Elemento
- Trueno
- Reliquia
- Eruexim (Cola de Caballo)
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Iansã (en la ortografía yoruba clásica Ọya, venerada igualmente con el epíteto materno Ìyámsán) es la tempestuosa orixá de los vientos impetuosos, las tormentas repentinas, los relámpagos flamígeros, el fuego transformador y la conducción de los espíritus ancestrales (eguns) en la cosmología yoruba tradicional y en las religiones de matriz africana de la diáspora. Dueña titular del inmenso río Níger (llamado tradicionalmente Odò Ọya en Nigeria), es la divinidad femenina más aguerrida del panteón, que empuña el alfanje de cobre y el eruexim de crin de caballo con un valor soberano. En el pensamiento litúrgico nagô, Iansã ejerce autoridad exclusiva sobre la frontera entre los vivos y los muertos: es la única divinidad capaz de enfrentar, guiar y apaciguar la marcha de los ancestros enmascarados (Egúngún), garantizando que las almas desencarnadas hagan la transición pacífica del plano terrenal (Ayé) a la morada celeste (Ọ̀run). Según se narra en el corpus de Ifá, su naturaleza libre y metamórfica se simboliza en el búfalo de las sabanas, animal en el que se transmuta para defender su autonomía contra cualquier opresión.
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El Pueblo
- Pueblo
- Pueblo yoruba
- Región
- África occidental y diáspora
- Período
- c. 1000 d. C. – actualidad
Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.
El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.
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Epítetos documentados
Afẹ́fẹ́ Ikú El Viento de la Muerte que conduce con dignidad las almas al mundo invisible. Juana Elbein dos Santos, O Culto dos Ancestrais na Bahia (1975), estudio sobre Afẹ́fẹ́ Ikú.
En las fuentes antiguas
Corpus Canónico de Ifá (Odu Ọ̀sá Méjì), Tradición oral arcaica de Oyó y Nupe.. Documenta la investidura de Ọya como señora y conductora suprema de las almas de los ancestros.
Los mitos
La pacificación de los Eguns y la institución de la danza de las almas. Según se conserva en el Odu Ọ̀sá Méjì de Ifá y analiza la antropóloga Juana Elbein dos Santos, al principio de los tiempos las almas de los difunto…
Culto y arqueología
El culto a Iansã se manifiesta con un vigor singular en el suroeste de Nigeria y en todos los grandes terreiros de candomblé, xangô de Pernambuco y la santería cubana.
Iconografía
La visualidad de Iansã exhibe dinamismo y autoridad femenina soberana. Su artefacto litúrgico más venerado es el eruexim (ìrùkẹ̀rẹ̀ de Ọya), látigo ritual confeccionado con crin de caballo o rabo de búfalo fijado a un m…
09
Símbolos Sagrados
El eruexim, el rayo, el viento y el búfalo
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Familia y genealogía
- Uniones
- Shango (Sango, monarch of Oyo with whom she shares lightning and martial fury), Ogun (first hunter consort who guarded the secret of her buffalo pelt)
- Hijos
- The nine ancestral spirits (mythical mother of the nine egungun born in Tapa country)
Corpus de Ifá (Odu Ọ̀sá Méjì, Ògúndá Méjì); Judith Gleason (1987); Juana Elbein dos Santos (1976); Pierre Verger (1957, 1981); Rowland Abiodun (2014)
Debates y límites de las fuentes
La conexión con los Nupe (Tapa) y el origen transfronterizo. Historiadores del África occidental como Robin Law y J. D. Y.
Recepción posterior
Iansã es una de las presencias más destacadas en la literatura, la música y las artes visuales del Atlántico negro, celebrada en canciones inmortales de Caetano Veloso, Gilberto Gil y Clara Nunes, y ha inspirado novelas…
Curiosidades documentadas
El acarajé (àkàrà), comida emblemática de la cocina bahiana y patrimonio inmaterial brasileño, es originariamente la ofrenda litúrgica por excelencia dedicada a Iansã, que simboliza el fuego vivo y el coraje combativo a…
Reliquias de Poder
Eruexim (Cola de Caballo) Un cetro hecho de cola de caballo con el que aleja los espíritus de los muertos y domina los vientos. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Judith Gleason, Oya: In Praise of an African Goddess. Boston: Shambhala Publications / Harper & Row, 1987.
- Pierre Fatumbi Verger, Os-Bicho: Ensaios sobre a mitologia e a metamorfose dos orixás. Salvador: Editora Corrupio, 1983.
- Juana Elbein dos Santos, O Culto dos Ancestrais na Bahia: O Segredo dos Babá Egun. Salvador: Sociedade de Estudos da Cultura Negra no Brasil, 1975.
Estudios y lecturas
- Teresa N. Washington, Our Mothers, Our Powers, Our Texts: Manifestations of Àjẹ́ in Africana Literature. Indiana University Press, Bloomington, 2005.
- Robin Law, The Oyo Empire c. 1600–c. 1836: A West African Imperialism in the Era of the Atlantic Slave Trade. Clarendon Press / Oxford University Press, Oxford, 1977.
- J. D. Y. Peel, Religious Encounter and the Making of the Yoruba. Indiana University Press, Bloomington, 2000.