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CodexMythologia
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Porträt von Indra, hinduistische Gottheit
Hinduistisch

Indra

Der König des Himmels und der Stürme

Bereich
Donner, Regen und Krieg
Ausrichtung
Chaotisch und Neutral
Element
Donner
Relikt
Blitz Vajra
Mit Indra sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Indra (इन्द्र) ist der ungestüme König der Götter (Deva-raja), der oberste Herr des Firmaments, des Blitzes, des Donners und der fruchtbaren Regenfälle in der vedischen Religion und im klassischen Hinduismus. Im 'Rigveda Samhita', wo er als absolute Hauptfigur in fast einem Viertel aller Hymnen des Kanons auftritt (über 250 Lieder), verkörpert er die übermenschliche kriegerische Kraft und den kosmischen Heroismus der Arier der Bronzezeit. Indem er gewaltige Mengen des heiligen Soma-Nektars trinkt, um seinen Kampfeifer zu entfachen, führt Indra den diamantenen Blitz Vajra, den der Schmied Tvashtr aus den unvergänglichen Knochen des Weisen Dadhichi geschmiedet hat. Im urzeitlichen kosmogonischen Mythos des 'Rigveda' (1.32) zerschmettert er den titanischen Dürredrachen Vritra, der die kosmischen Wasser im Innern des Berges zurückhielt; er spaltet dessen gewaltige Glieder und befreit die sieben Flussläufe, um die Erde zu befruchten und den Lauf des Lebens wiederherzustellen. Auf dem weißen vierhörnigen Elefanten Airavata reitend und in der paradiesischen Stadt Amaravati auf dem Gipfel des Berges Meru wohnend, ist Indras Herrschaft vom ständigen Spannungsfeld gegen die asurischen Mächte und von der Wache über seinen himmlischen Thron geprägt. Im 'Bhagavata Purana' (10.24–25) wird sein maßloser Stolz, mit dem er die Hirten von Vrindavan durch verheerende Wolkenbrüche bestraft, vom jungen Krishna gezügelt, der den Berg Govardhana mit dem kleinen Finger hochhebt, um sein Volk zu schützen. In der buddhistischen Verbreitung durch Asien wurde Indra als Sakra (auf Japanisch Taishakuten) übernommen, der fromme Hüter des Dharma, der im Paradies der Dreiunddreißig, Trāyastrimsha, wohnt.

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Das Volk

Volk
Hindu-Völker
Region
Indischer Subkontinent
Zeitraum
um 1500 v. Chr. – Gegenwart

Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.

Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.

Name und Originalsprache

Der Sanskrit-Gottesname Indra (इन्द्र) hat eine archaische Etymologie, die unter den Indologen lebhafte philologische Debatten ausgelöst hat.

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Belegte Beinamen

Vritrahan (वृत्रहन्) Der Töter der Schlange Vritra, der höchste heroische Beiname, der seinen kosmischen Sieg über den Dürredrachen und die Befreiung der himmlischen Wasser feiert.

In den antiken Quellen

Rigveda Samhitā (ऋग्वेद संहिता), ca. 1500–1200 v. Chr.. Das kanonische Urwerk mit fast 250 Hymnen, die ausschließlich Indra gewidmet sind; es erzählt vom Kampf gegen Vritra, vom Rausch des Soma und vom Hymnus des Gritsa…

Die Mythen

Der kosmische Kampf gegen Vritra und die Befreiung der sieben Wasser. Wie im unsterblichen Hymnus des 'Rigveda' (Mandala 1, Hymnus 32) besungen wird, hatte die urzeitliche Titanenschlange Vritra ('Der Blockierer'), die…

Kult und Archäologie

Die Verehrung Indras bildete das absolute Fundament der gesamten priesterlichen und kriegerischen Gesellschaft der frühen vedischen Zeit.

Ikonografie

Die traditionelle Ikonographie Indras wird durch klassische Traktate der bildenden Künste geregelt, etwa den 'Vishnudharmottara Purana' (Buch 3, Kapitel 50) und den 'Agni Purana'.

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Heilige Symbole

Der Blitz Vajra, der weiße Elefant Airavata, der Regenbogen und die Regenwolken

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Familie und Genealogie

Eltern
Dyaus Pita (Sky Father) and Prithvi Mata (Earth Mother); in later puranic traditions, listed as the son of Kashyapa Prajapati and Aditi
Geschwister
Agni (his twin brother of earthly fire) and Surya (light of cosmic sun), completing the primordial Vedic triad, along with the other Adityas
Verbindungen
Shachi (Indrani), goddess of irresistible power, royal dignity, and triumphant grace
Kinder
Jayanta (the victorious celestial prince), Midhusha, and the epic warrior Arjuna (fathered spiritually with Queen Kunti in the Mahabharata)

Rigveda 1.32, 2.12, 4.18; Shatapatha Brahmana 1.6.3, 12.7.3; Mahabharata 1.18, 3.273; Bhagavata Purana 10.24-25

Debatten und Grenzen der Quellen

Die zweite Funktion bei Georges Dumézil und der Prototyp des indoeuropäischen Kriegers. Der bekannte vergleichende Sprachwissenschaftler Georges Dumézil identifizierte in seinen grundlegenden Werken 'Heur et malheur du…

Spätere Rezeption

Indra bleibt einer der erkennbarsten Namen und Archetypen der indischen Zivilisation in der Gegenwart. In Nepal versammelt das Fest Indra Jatra jährlich Zehntausende Bürger und Staatswürdenträger auf den historischen Pl…

Belegte Besonderheiten

Mehr als 250 Hymnen des gesamten 'Rigveda Samhita' — fast ein Viertel des ältesten heiligen Textes Indiens — sind ausschließlich dem Lobpreis und den kriegerischen Taten Indras gewidmet.

Reliquien der Macht

Blitz Vajra Eine unzerstörbare Blitzwaffe, aus den Knochen eines Weisen geschmiedet, die Berge zu spalten vermag. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Verschiedene vedische Rishis, Rigveda Samhitā (ऋग्वेद संहिता – Hymnen 1.32, 2.12 und 4.18). Stephanie W. Jamison und Joel P. Brereton (Oxford University Press, 2014) / Ralph T. H. Griffith (1896). Quelle ansehen
  • Yajnavalkya und die Vajasaneyi-Überlieferung, Śatapatha Brāhmaṇa (शतपथ ब्राह्मण – Bücher 1 und 12). Julius Eggeling, Sacred Books of the East (Bde. 12 und 44, 1882–1900). Quelle ansehen
  • Krishna Dvaipayana Vyasa, Mahābhārata (महाभारत – Adi Parva und Vana Parva). Kisari Mohan Ganguli (1883–1896) / J. A. B. van Buitenen (1973). Quelle ansehen
  • Vyasa zugeschrieben, Bhāgavata Purāṇa (भागवत पुराण – Gesang 10). A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1970) / G. V. Tagare (Motilal Banarsidass, 1976). Quelle ansehen
  • Kanzleien von Suppiluliuma I. und Shattiwaza, Friedensvertrag von Mitanni (Boghazköi KBo 1.1). Hugo Winckler (1907) / Paul Thieme, Mitra and Aryaman (1957). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Arthur Anthony Macdonell, Vedic Mythology. Karl J. Trübner, 1897. Quelle ansehen
  • Georges Dumézil, The Destiny of the Warrior / Heur et malheur du guerrier. University of Chicago Press / Gallimard, 1969. Quelle ansehen
  • Stephanie W. Jamison and Joel P. Brereton, The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. Oxford University Press, 2014. Quelle ansehen
  • Jan Gonda, The Dual Deities in the Religion of the Veda. North-Holland Publishing Company, 1974. Quelle ansehen
  • Heinrich Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton University Press, 1946. Quelle ansehen