Jarilo

Jarilo (geschrieben Ярило oder Ярила im Russischen und Belarussischen, Jaryło im Polnischen) ist die mythische Personifikation der jugendlichen Lebenskraft, der fruchtbaren Leidenschaft, der regenerativen Sexualität, der blühenden Frühlingsnatur und der Keimung des Roggens in der Religion und der überlieferten Volksüberlieferung der slawischen Völker. Anders als die großen Gottheiten des offiziellen fürstlichen Pantheons von Kiew aus dem Jahr 980 n. Chr. blieb Jarilo eine Gestalt intensiven, volkstümlichen Agrarkults, der von den bäuerlichen Gemeinschaften unmittelbar erlebt wurde, durch Karnevalsfeste, rituelle Aufführungen und Lieder der Jahreszeiten. Das eindringlichste historische Zeugnis seiner Verehrung stammt aus dem Jahr 1765, als der orthodoxe Bischof von Woronesch, der heilige Tichon von Sadonsk, ein Hirtenschreiben an die Magistrate und Bürger veröffentlichte, in dem er die Unterdrückung des „Spiels des Jarilo“ (Igrishche Yarily) forderte, eines alljährlich in der Woche nach Pfingsten (Rusalnaya nedelya) abgehaltenen Volksfestes, bei dem ein in weiße Gewänder gekleideter und mit Blumengirlanden und Bändern geschmückter junger Mann die Gottheit inmitten von Tanz, Trommeln und gegorenen Getränken verkörperte. Im ländlichen Volksglauben Weißrusslands und Zentralrusslands wurde Jarilo als barfüßiger Jüngling vorgestellt, der auf einem weißen Hengst reitet, in der rechten Hand eine Garbe Getreide und in der linken einen menschlichen Kopf haltend, dessen Schritte über das Land den Boden öffneten und Felder und Vieh gedeihen ließen. Auf dem Höhepunkt der Sommersonnenwende fand der Frühlingszyklus im Ritus des „Begräbnisses des Jarilo“ (Pokhorony Yarily) seinen Abschluss: eine Strohpuppe oder Holzfigur mit deutlich phallischen Merkmalen wurde von Frauen feierlich in einem Zug geleitet, die zwischen Klagegesang und possenhaftem Gelächter wechselten, und schließlich in die gepflügte Erde begraben oder in die Flüsse geworfen, um der Erde die Kraft zurückzugeben, die für die Getreideernte nötig ist.

Volk

Slawische Völker

Region

Osteuropa

Zeitraum

um 500 – 1000 n. Chr.

Die slawischen Gottheiten wurden von den Völkern Osteuropas verehrt, von Russland bis zum Balkan, bevor sie christianisiert wurden. Man ehrte sie mit Holzidolen und Freiluftheiligtümern, die mit den Naturkräften und den Jahreszeiten verbunden waren. Da kaum schriftliche Zeugnisse existieren, leben ihre Glaubensvorstellungen vor allem in Folklore und Volksbräuchen weiter.

In der Nacht von Kupala, der Sommersonnenwende, sprangen die jungen Leute über Feuer und warfen Blumenkränze in die Flüsse. Die Maslenitsa verabschiedete den Winter mit Pfannkuchen zu Ehren der Sonne, und in Kiew errichtete Fürst Wladimir eine große Statue des Perun und stürzte sie später wieder um.

Das weiße Pferd, die grünen Ähren, der Blumenkranz und die nackten Füße

Eltern

Perun (supreme thunder god, in the comparative model of Ivanov, Toporov, and Katičić)

Verbindungen

Morana / Marena (seasonal consort in the vegetation cycle of spring and winter)

São Tikhon de Zadonsk: Uveshchanie zhitelyam Voronezha ob unichtozhenii prazdnika Yarily (1765); Registros etnográficos do 'Enterro de Yarilo' em Kostroma, Tver e Saratov (século XIX); Cantos folclóricos bielorrussos recolhidos por P. V. Shein (1874); Reconstrução do ciclo mítico de Juraj/Jarilo por Radoslav Katičić e Vitomir Belaj