Jarilo

Jarilo (escrito Ярило o Ярила en ruso y bielorruso, Jaryło en polaco) es la personificación mítica del vigor juvenil, de la pasión fecunda, de la energía sexual regeneradora, de la primavera florida y de la germinación del centeno en la religión y el folclore tradicional de los pueblos eslavos. A diferencia de las grandes divinidades del panteón oficial principesco de Kiev del año 980 d. C., Jarilo permaneció como una figura de intenso culto popular agrario, vivido directamente por las comunidades campesinas a través de fiestas carnavalescas, representaciones rituales y canciones estacionales. El testimonio histórico más contundente de su adoración data de 1765, cuando el obispo ortodoxo de Voronezh, San Tijón de Zadonsk, publicó una advertencia pastoral dirigida a los magistrados y ciudadanos exigiendo la supresión del «Juego de Yarilo» (Igrishche Yarily), una fiesta multitudinaria celebrada anualmente en la semana siguiente a Pentecostés (Rusalnaya nedelya), en la que un joven vestido de blanco y decorado con guirnaldas de flores y cintas personificaba a la divinidad entre danzas con tambores y bebidas fermentadas. En el folclore rural de Bielorrusia y de la Rusia central, Jarilo se imaginaba como un hermoso caballero descalzo que cabalgaba un corcel blanco, portando espigas de cereal en la mano derecha y una cabeza humana en la izquierda, cuyo paso por los campos desbloqueaba las semillas dormidas y fecundaba los rebaños. En el auge del solsticio de verano, el ciclo primaveral concluía en el rito del «Entierro de Yarilo» (Pokhorony Yarily): una efigie de paja o madera con atributos fálicos prominentes era conducida en solemne cortejo por mujeres que alternaban llantos fúnebres y carcajadas burlescas, y finalmente era enterrada en el suelo arado o arrojada a las aguas de los ríos para devolver a la tierra la energía necesaria para la cosecha de los granos.

Pueblo

Pueblos eslavos

Región

Europa Oriental

Período

c. 500 – 1000 d. C.

Las divinidades eslavas eran veneradas por los pueblos de Europa Oriental, desde Rusia hasta los Balcanes, antes de su cristianización. Las honraban con ídolos de madera y santuarios al aire libre, ligados a las fuerzas de la naturaleza y a las estaciones. Con pocos registros escritos, sus creencias sobreviven sobre todo en el folclore y en las tradiciones populares.

En la noche de Kupala, el solsticio de verano, los jóvenes saltaban hogueras y arrojaban coronas de flores a los ríos. La Maslenitsa despedía el invierno con panqueques en honor al sol, y en Kiev el príncipe Vladimir erigió, y luego derribó, un gran ídolo de Perun.

El caballo blanco, las espigas verdes, la corona de flores y los pies descalzos

Padres

Perun (supreme thunder god, in the comparative model of Ivanov, Toporov, and Katičić)

Uniones

Morana / Marena (seasonal consort in the vegetation cycle of spring and winter)

São Tikhon de Zadonsk: Uveshchanie zhitelyam Voronezha ob unichtozhenii prazdnika Yarily (1765); Registros etnográficos do 'Enterro de Yarilo' em Kostroma, Tver e Saratov (século XIX); Cantos folclóricos bielorrussos recolhidos por P. V. Shein (1874); Reconstrução do ciclo mítico de Juraj/Jarilo por Radoslav Katičić e Vitomir Belaj