Name und Originalsprache
In Budges Ausgaben erscheint der Name als Khensu, heute schreibt man meist Khonsu (in Transliteration ḫnsw). Budge, der Brugsch zusammenfasst, verbindet den Namen mit der Wurzel tchens, 'reisen, sich bewegen, laufen', u…
Ägyptisch
Khonsu
Der Mondwanderer
- Bereich
- Mond, Zeit und Heilung
- Ausrichtung
- Neutral und Gut
- Element
- Luft
- Relikt
- Sichelförmige Mondscheibe
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Khonsu (in älterer Schreibung Khensu) ist der Mondgott von Theben und das dritte Mitglied der thebanischen Trias: Sohn von Amun-Re und Mut, laut Budge. Sein Name ist mit dem ägyptischen Verb für reisen verbunden, und die Überlieferung zeigt ihn als Boten, Reisenden des nächtlichen Himmels und Herrn über Geister, die Menschen krank machen. Die ältesten Quellen setzen ihn in den Kannibalenhymnus der Pyramidentexte, wo er für König Unas Götter köpft. Der längste Bericht ist die Bentresh-Stele (Louvre C 284), die Jahrhunderte nach der Zeit Ramses' II. entstand, die sie beschreibt: Ein Bild Khonsus reist in ein fernes Land, heilt eine Prinzessin und kehrt nach Theben zurück. Die Graffiti an der Decke seines Tempels in Karnak ergänzen die Verehrung durch das Personal des Heiligtums selbst.
02
Das Volk
- Volk
- Alte Ägypter
- Region
- Niltal, Ägypten
- Zeitraum
- um 3100 v. Chr. – 400 n. Chr.
Die ägyptischen Götter wurden über mehr als drei Jahrtausende an den Ufern des Nils verehrt, mit monumentalen Tempeln in Karnak, Luxor und Heliopolis. Die Pharaonen galten als göttlich, und das Leben drehte sich um die kosmische Ordnung (Maat) und die Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod. Der Kult bestand bis zum Aufkommen des Christentums im römischen Ägypten fort.
Beim Opet-Fest fuhr die heilige Barke des Amun von Karnak nach Luxor, zwischen feiernden Menschenmengen. In den Tempeln weckten, kleideten und speisten die Priester jeden Tag die Statue des Gottes, und das Schöne Talfest führte die Gottheiten zum Besuch am Ufer der Toten.
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Belegte Beinamen
Khonsu-em-Theben-Neferhotep Hauptform in Theben. Die Stele nennt ihn in Breasteds Übersetzung 'Khonsu in Theben, Schöne Ruhe'; Lichtheim bevorzugt 'Chons, der Gnädige'.
In den antiken Quellen
Pyramidentexte, Kannibalenhymnus (Pyramide des Unas), Altes Reich, 5. Dynastie (um 2350 v. Chr., konventionelle Datierung).
Die Mythen
Khonsu im Kannibalenhymnus des Unas. Im Hymnus der Pyramidentexte jagt und verschlingt der tote König Unas die Götter, um ihre Kräfte aufzunehmen.
Kult und Archäologie
Der Kern des Kults war Theben. Budge schreibt, Brugsch folgend, dass Ramses III. das 'Haus Khonsus in Theben' errichtete, den großen Tempel, der im Bezirk von Karnak noch heute Chonstempel heißt, und dass das Gebäude of…
Ikonografie
Der Louvre beschreibt die Bentresh-Stele aus Sandstein, 227 cm hoch, im versenkten Relief: Der König steht mit blauer Krone und kurzem Schurz und bietet Weihrauch dar; links eine göttliche Barke mit Falkenkopf und Monds…
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Heilige Symbole
Mondscheibe und Mondsichel, der Stab, die Geißel und die seitliche Jugendlocke
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Amun, Mut
Budge, The Gods of the Egyptians II, p. 33 (filho de Amon-Rá e Mut); I, pp. 447-448
Debatten und Grenzen der Quellen
Ob Khonsu der des Kannibalenhymnus ist. Budge identifiziert den 'Schlächter' aus Vers 510 mit dem späteren Mondgott von Theben und nimmt an, sein Ursprung liege vor der dynastischen Zeit.
Spätere Rezeption
Khonsus Ruf als heilender Gott stammt zum großen Teil aus einer einzigen Quelle, der Bentresh-Stele, und was sie zeigt, ist der Ruf eines thebanischen Bildes: ein Gott, dessen Statue reist, in fremdem Land handelt, von…
Belegte Besonderheiten
Auf der Stele flieht der ausgetriebene Geist nicht: Er erkennt den Gott als Herrn an, erklärt sich zu seinem Diener und verlangt ein Fest zu seinen Ehren, bevor er geht.
Reliquien der Macht
Sichelförmige Mondscheibe Eine Mondscheibe, die die Zeit misst, nächtliche Reisende leitet und böse Geister vertreibt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonym, Stele des Bentresh (Bakhtan), Louvre C 284. J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt III, §§ 429–447; Anmerkungen von M. Lichtheim, Ancient Egyptian Literature III. Quelle ansehen
- Anonym, Stele des Bakhtan, Objektdatensatz C 284. Quelle ansehen
- Anonym, Pyramidentexte, Kannibalenhymnus (Unas, Zeile 510), in Budges interlinearer Übersetzung. E. A. Wallis Budge, The Gods of the Egyptians I, pp. 48-49, 88. Quelle ansehen
- Anonym, Streitgespräch eines Mannes mit seinem Ba (Berliner Papyrus). Adolf Erman, The Literature of the Ancient Egyptians, pp. 86-87. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- E. A. Wallis Budge, The Gods of the Egyptians, vol. 2 (Kapitel über Khensu, S. 33-38). 1904. Quelle ansehen
- Helen Jacquet-Gordon, The Graffiti on the Khonsu Temple Roof at Karnak: A Manifestation of Personal Piety (Temple of Khonsu, vol. 3). Oriental Institute, University of Chicago, 2003. Quelle ansehen