Name und Originalsprache
Der Göttername in der Fon-Sprache Lɛ̀gbà (üblicherweise Legba geschrieben) bezeichnet die unverzichtbare Mittlergestalt der traditionellen Vodun-Religion.
Afrikanisch
Legba
Der Hüter der Kreuzwege
- Bereich
- Kreuzwege, Botschaften & Glück
- Ausrichtung
- Chaotisch und Neutral
- Element
- Erde
- Relikt
- Schlüssel der Tore des Schicksals
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Legba ist die urtümliche Gottheit der Kommunikation, wachsamer Hüter der Kreuzungen und Schwellen und oberster sprachlicher Vermittler zwischen den Göttern und den Menschen im Pantheon der Fon- und Ewe-Völker des einstigen Königreichs Dahomey (heute Benin und Togo). In den ethnografischen Aufzeichnungen von Melville und Frances Herskovits als jüngster Sohn von Mawu-Lisa beschrieben, fiel ihm die ausschließliche Rolle des kosmischen Dolmetschers zu, da er die einzige Gottheit ist, die alle Sprachen des Himmels und der Erde versteht. Als zentrale Figur der heiligen Schelmengeschichten und ausführendes Organ des Orakelsystems Fa (Geomantie) wirkt Legba als Wächter, der Dörfer und Häuser vor schädlichen Einflüssen schützt, und erhält bei den Libationen den Vorrang vor jeder anderen Gottheit.
02
Das Volk
- Volk
- Afrikanische Völker
- Region
- Subsaharisches Afrika
- Zeitraum
- Altertum – Gegenwart
Diese Gottheiten vereinen Traditionen verschiedener Völker des subsaharischen Afrika, von den Bantos bis zu den Akan und Dogon. Sie werden durch Ahnenriten, Masken und Trommeln verehrt und verbinden die Gemeinschaften mit den Naturgeistern und den Ahnen. Viele dieser Glaubensvorstellungen leben sowohl in Afrika als auch in den Religionen der Diaspora weiter.
Maskengesellschaften wie die der Dogon und der Bambara verkörpern die Geister in zeremoniellen Tänzen. Initiationsriten markieren den Übergang ins Erwachsenenleben, und Opfergaben aus Wasser, Getreide und Tieren halten die Verbindung zu den Ahnen und den Naturgeistern aufrecht.
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Belegte Beinamen
Gbodô Lɛ̀gbà Der schützende Legba, der an der Wohnschwelle steht und das Zuhause bewahrt Melville J. Herskovits, Dahomey (1938) Dolmetscher von Mawu-Lisa Der himmlische Sprachmittler, der die Bitten der Menschen den Sch…
In den antiken Quellen
Dahomean Narrative: Mythological Folklore of Dahomey, 1958 (Feldforschung 1931 in Abomey aufgezeichnet). Sammlung mythologischer Erzählungen der Fon, gesammelt von Melville und Frances Herskovits, die beschreiben, wie L…
Die Mythen
Die Erlangung des Amtes des obersten Sprachmittlers von Mawu-Lisa. Nach dem von Herskovits in Abomey aufgezeichneten Mythos verteilte Mawu-Lisa die Bereiche des Universums unter die himmlischen Kinder: Die Erde erhielt…
Kult und Archäologie
Die Verehrung Legbas ist in allen Siedlungsgebieten der Fon, Gun und Ewe im Süden Benins und Togos verbreitet. Anders als Gottheiten, die auf geschlossene Tempel beschränkt sind, stehen seine Schreine unter freiem Himme…
Ikonografie
Die traditionelle Ikonografie Legbas in Westafrika besteht aus einem anthropomorphen Erdhügel aus rotem Lehm oder festgestampfter Erde, häufig mit Augen aus Kaurischnecken, Zähnen aus Keramik oder Eisen und einem markan…
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Heilige Symbole
Der Kreuzweg, das Tor, der Stab und der Schlüssel
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Mawu-Lisa
- Geschwister
- Sakpata, Hevioso, Gu, Agbe
M. Herskovits, Dahomey (1938); M. e F. Herskovits, Dahomean Narrative (1958); B. Maupoil, La Géomancie (1943)
Debatten und Grenzen der Quellen
Missionarische Dämonisierung versus indigene Beziehungsethik. Zeitgenössische Historiker und Anthropologen wie Suzanne Blier und Kwasi Wiredu analysieren, wie europäische Missionare des 19.
Spätere Rezeption
Legba gehört zu den einflussreichsten afrikanischen Mythengestalten der globalen Kultur und der afrodiasporischen Forschung.
Belegte Besonderheiten
In Benin bezeichnet das Wort 'Legbaxisa' die gemeinschaftlichen zeremoniellen Hügel, die in der Mitte der traditionellen Märkte errichtet wurden, um Diebstahl, Handelsintrigen und Tumulte zwischen Käufern und Händlern z…
Reliquien der Macht
Schlüssel der Tore des Schicksals Der Schlüssel, der die Wege zwischen Menschen und Göttern öffnet und schließt, ohne den kein Gebet hindurchgelangt.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- M. J. Herskovits e F. S. Herskovits, Dahomean Narrative: Mythological Folklore of Dahomey. Publicado por Northwestern Univ. Press, Illinois, 1958.
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom. New York: J. J. Augustin, 1938.
Studien und Literatur
- Bernard Maupoil, Contribution à l'étude de l'origine du culte de Fa et de Legba au Bas-Dahomey. Editions de l'Institut d'Ethnologie, 1943.
- Suzanne Preston Blier, African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1995.
- Robert Farris Thompson, Flash of the Spirit: African and Afro-American Art and Philosophy. New York: Vintage Books, 1983.