Minerva

Minerva (im archaischen Latein: Menerva; im Etruskischen: Menrva) ist die herausragende römische Göttin des Intellekts, der besonnenen Weisheit, der disziplinierten Kriegsstrategie und aller handwerklichen und technischen Tätigkeiten (Künste). Als grundlegender Bestandteil der Kapitolinischen Trias neben Jupiter Optimus Maximus und Juno Regina im gründenden Tempel des Kapitols stand ihre Cella zur Rechten des höchsten Gottes und symbolisierte die vernünftige Urteilskraft, die für die gerechte Regierung der Republik und des Kaiserreichs unverzichtbar war. Anders als Athene, deren griechische Ikonographie und Mythologie sie durch den etruskischen und hellenischen Kontakt stark beeinflusst aufnahm, war das ursprüngliche religiöse Profil Minervas in Latium tief und wesentlich in der Förderung handwerklicher, geistiger und kaufmännischer Fähigkeiten verwurzelt. Sie war die Schutzgottheit der gesamten produzierenden Gemeinschaft Roms: Weber, Spinnerinnen, Schuster, Töpfer, Zimmerleute, Maler, Bildhauer, Ärzte, Dichter, Schulmeister und deren Schüler. Auf dem Aventin bildete der Tempel der Minerva Aventinensis den heiligen und rechtlichen Sitz der Handwerkerzünfte (collegia opificum). In diesem Tempel erkannte der römische Senat während des Zweiten Punischen Krieges (207 v. Chr.) die Gründung des Kollegiums der Schreiber und Schauspieler (collegium scribarum histrionumque) zu Ehren des Dichters Livius Andronicus an und festigte damit die Verbindung zwischen der Göttin und der formalen literarischen Schöpfung. Der liturgische Kalender weihte Minerva zwei der beliebtesten Feste des römischen Jahres: die Quinquatrus (oder Quinquatrus Maiores), vom 19. bis 23. März auf dem Aventin mit aktiver Teilnahme von Handwerkern, Studenten und Ärzten gefeiert, sowie die Quinquatrus Menores (Quinquatrus Minusculae) an den Iden des Juni (13. Juni), getragen von den Spielern der heiligen Flöte (tibicines), deren knöchellange Tuniken und Masken das legendäre Ende ihres historischen Streiks in Tibur feierten, wie Livius und Ovid erzählen. Im sakralen Bereich des Staates war Minerva zudem die Hüterin des Palladiums (Palladium), des uralten heiligen Holzbildes, das Aeneas aus Troja mitbrachte und im Heiligtum der Vestalinnen als mystisches Unterpfand der Ewigkeit Roms (pignus imperii) niederlegte. In der Hohen Kaiserzeit steigerte Kaiser Domitian ihren Kult zu einer beinahe monotheistischen persönlichen Glut, indem er sich als unmittelbarer Schützling Minervas erklärte und zu ihren Ehren das prächtige Forum errichtete, das den Tempel der Minerva auf dem Forum Transitorium trägt.

Volk

Römer

Region

Rom und das Römische Reich

Zeitraum

8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die Römer verehrten ihre Götter als Schützer des Staates, des Hauses und des Krieges und setzten viele von ihnen mit griechischen Gottheiten gleich. Den offiziellen Kult leiteten Priesterkollegien und der Kaiser selbst, mit Tempeln im Herzen Roms. Ihre Religion begleitete die Ausdehnung des Reiches über ganz Europa, Nordafrika und den Nahen Osten.

Die Saturnalien im Dezember kehrten die sozialen Rollen an Tagen mit Festmählern und Geschenken um, und die Lupercalia reinigte die Stadt im Februar. Die Vestalinnen hüteten das heilige Feuer der Vesta, und siegreiche Feldherren zogen im Triumph bis zum Tempel des Jupiter Capitolinus.

Die Eule, die Ägis, der Speer, der Helm und der Olivenbaum

Eltern

Jupiter (sprung from his divine forehead after the swallowing of Metis in Hellenized theogony; in Rome, understood as the direct hypostasis of the supreme Father's intellect, cf. Varro, De Lingua Latina V.74)

Geschwister

Mars (brother in the classical pantheon and counterpart in defensive military virtue), Vulcan (divine brother associated with fire crafts and metallurgy), Apollo (divine brother in civic cults and the musical and poetic arts), Diana (divine sister in the pantheon and virgin maiden goddess)

Varrão (De Lingua Latina V.74, VI.14, VI.17); Tito Lívio (Ab Urbe Condita VII.3, IX.30); Ovídio (Fastos III.809–848, VI.651–710; Metamorfoses VI.1–145); Cícero (De Divinatione II.123; De Domo Sua 144); Sexto Pompeu Festo (De Verborum Significatu, p. 257 e 333 Müller); Plínio, o Velho (Naturalis Historia VII.125, VII.141, XXXV.108); Suetônio (Vida de Domiciano 4, 15); Jörg Rüpke (2007); Robert E. A. Palmer (1974); Filippo Coarelli (2007)