Minerva

Minerva (en latín arcaico: Menerva; en etrusco: Menrva) es la eminente diosa romana del intelecto, de la sabiduría reflexiva, de la estrategia militar disciplinada y de todas las actividades artesanales y técnicas (artes). Integrante fundamental de la Tríada Capitolina junto a Júpiter Optimus Maximus y Juno Regina en el templo fundacional del Capitolio, su cella se situaba a la derecha del dios soberano, simbolizando el discernimiento racional indispensable para el gobierno justo de la República y del Imperio. A diferencia de Atenea, de cuya iconografía y mitología griegas absorbió una fuerte influencia a partir del contacto etrusco y helénico, el perfil religioso primitivo de Minerva en el Lacio estaba profunda y esencialmente arraigado en el patrocinio de las habilidades manuales, intelectuales y comerciales. Era la divinidad tutelar de toda la comunidad productiva de Roma: tejedores, hilanderas, zapateros, alfareros, carpinteros, pintores, escultores, médicos, poetas, maestros de escuela y sus alumnos. En el monte Aventino, el Templo de Minerva Aventinense constituía la sede sagrada y jurídica de los gremios de oficio (collegia opificum). Fue en ese templo que, durante la Segunda Guerra Púnica (207 a. C.), el Senado romano reconoció la fundación del Colegio de Escribas y Actores (collegium scribarum histrionumque) en homenaje al poeta Livio Andrónico, consolidando el vínculo entre la diosa y la creación literaria formal. El calendario litúrgico consagraba a Minerva dos de las fiestas más populares del año romano: las Quinquatrus (o Quinquatrus Maiores), celebradas del 19 al 23 de marzo en el Aventino con la participación activa de artífices, estudiantes y médicos, y las Quinquatrus Menores (Quinquatrus Minusculae), en los idus de junio (13 de junio), protagonizadas por los tocadores de flauta sagrada (tibicines), cuyas túnicas talares y máscaras celebraban el legendario fin de su huelga histórica en Tibur, narrada por Tito Livio y Ovidio. En el plano sagrado del Estado, Minerva era también la guardiana del Paladio (Palladium), la antiquísima efigie de madera sagrada traída de Troya por Eneas y depositada en el santuario de las Vestales como prenda mística de la eternidad de Roma (pignus imperii). En el Alto Imperio, el emperador Domiciano elevó su culto a un fervor personal casi monoteísta, proclamándose protegido directo de Minerva y erigiendo en su honor el magnífico foro que luce el Templo de Minerva en el Foro Transitorio.

Pueblo

Romanos

Región

Roma y el Imperio romano

Período

siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.

La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.

La lechuza, la égida, la lanza, el yelmo y el olivo

Padres

Jupiter (sprung from his divine forehead after the swallowing of Metis in Hellenized theogony; in Rome, understood as the direct hypostasis of the supreme Father's intellect, cf. Varro, De Lingua Latina V.74)

Hermanos

Mars (brother in the classical pantheon and counterpart in defensive military virtue), Vulcan (divine brother associated with fire crafts and metallurgy), Apollo (divine brother in civic cults and the musical and poetic arts), Diana (divine sister in the pantheon and virgin maiden goddess)

Varrão (De Lingua Latina V.74, VI.14, VI.17); Tito Lívio (Ab Urbe Condita VII.3, IX.30); Ovídio (Fastos III.809–848, VI.651–710; Metamorfoses VI.1–145); Cícero (De Divinatione II.123; De Domo Sua 144); Sexto Pompeu Festo (De Verborum Significatu, p. 257 e 333 Müller); Plínio, o Velho (Naturalis Historia VII.125, VII.141, XXXV.108); Suetônio (Vida de Domiciano 4, 15); Jörg Rüpke (2007); Robert E. A. Palmer (1974); Filippo Coarelli (2007)