Name und Originalsprache
Nótt ist das altnordische Wort für „Nacht“ und gehört zur selben Wortfamilie wie englisch night und deutsch Nacht; das Glossar des Thorpe-Bandes verzeichnet diese Entsprechungen.

Die Personifikation der Nacht
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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Nótt, die Nacht, ist eine kleine, aber gut belegte Gestalt der nordischen Mythologie. In Gylfaginning 10 macht sie Snorri Sturluson zur Tochter des Riesen Nörfi oder Narfi, Mutter von Auðr, Jörð und Dagr aus drei aufeinanderfolgenden Verbindungen, und zur Lenkerin eines Wagens, der von Hrímfaxi gezogen wird, dessen Schaum zu Tau wird. Die Eddalieder bestätigen den Vater (Nörvi), das Pferd und die Verwandtschaft mit dem Tag, wiederholen aber nicht die Liste der Ehemänner. Keine Quelle bewahrt einen Kult, ein Bild oder eine lange Sage über sie. Erhalten sind Genealogie, Kosmologie und poetischer Wortschatz.
Die Quellen zu dieser Gottheit sind spärlich; die Studie trennt Belegtes von Hypothesen.
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Die Götter Asgards wurden von den nordischen Völkern Skandinaviens und den Germanen verehrt, vor allem in der Wikingerzeit. Krieger strebten danach, im Kampf zu fallen, um Odins Walhall zu erreichen, und die Mythen wurden in den Eddas aus Island überliefert. Der Kult ging mit der Christianisierung der Region um das Jahr 1000 zurück.
Die Nordleute feierten Blóts, jahreszeitliche Opfer mit Festmählern aus Fleisch und Met, etwa das Yule zur Wintersonnenwende. Der große Tempel von Uppsala in Schweden versammelte alle neun Jahre eines der größten Opferfeste der Wikingerwelt.
Nótt ist das altnordische Wort für „Nacht“ und gehört zur selben Wortfamilie wie englisch night und deutsch Nacht; das Glossar des Thorpe-Bandes verzeichnet diese Entsprechungen.
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njól Name der Nacht unter den Göttern, nach Alvíssmál 30–31 und Skáldskaparmál Poetische Edda, Alvíssmál 30–31 gríma Name der Nacht unter den herrschenden Mächten (ginnregin) Poetische Edda, Alvíssmál 30–31 svefngaman „…
Prosa-Edda, Gylfaginning, 13. Jahrhundert. Einzige Quelle, die die vollständige Genealogie der Nótt, die drei Ehemänner und die Aufteilung von Wagen und Pferd zwischen Nacht und Tag angibt.
Die Genealogie: drei Verbindungen, drei Kinder. Gylfaginning 10 eröffnet das Thema mit einem Riesen, der in Jötunheim wohnt.
Keine der angeführten Passagen erwähnt einen Tempel, eine Opfergabe, einen Priester, ein Fest oder ein Opfer für Nótt.
Es war nicht möglich, für Nótt ein Bild durch eine verifizierte offene Quelle zu belegen: weder ein archäologisches Stück noch einen Runenstein oder eine Buchmalerei.
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Der dunkle Mantel, das Pferd Hrímfaxi, der Tau und die Sterne
10
Gylfaginning 10; Vafþrúðnismál 25. Há variante manuscrita na genealogia.
Die Handschriften der Gylfaginning: Wer ist die Ehefrau von Dellingr?. Haukur Þorgeirsson untersucht die vier unabhängigen Handschriften der Gylfaginning: Konungsbók (R), Ormsbók (W), Trektarbók (T) und Uppsalabók (U).
Die Formel „Tochter der Nacht“, wie sie in Skáldskaparmál 32 erscheint, zeigt, dass die Genealogie der Nótt unter Dichtern zirkulierte und nützlich war, um Umschreibungen für die Erde zu bilden.
Vafþrúðnismál 14 und Gylfaginning 10 erklären den Tau mit demselben Bild: Tropfen oder Schaum, den das Pferd der Nacht am Ende seiner Fahrt vom Zaum fallen lässt. Die Kinder der Nótt sind Auðr, Jörð und Dagr.
Mantel des Taus Ein dunkler Mantel, dessen Weg den Morgentau aus dem Schaum des Pferdes Hrímfaxi fallen lässt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
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