Ori

Ori (in der gelehrten Schreibweise mit Tonzeichen Orí, häufig als Orí Inú oder Orí Àpẹrẹ bezeichnet) ist die ursprüngliche persönliche Gottheit, das innere individuelle Bewusstsein und die oberste Hüterin des Schicksals in der theologischen Philosophie der Yoruba. Anders als die Orishas, die äußere kosmische Bereiche oder Naturkräfte beherrschen, wohnt Ori im physischen und geistigen Scheitel des menschlichen Schädels und bildet die innigste und bestimmendste übernatürliche Instanz im Leben jedes Menschen. In der traditionellen Theologie, die der Gelehrte Wande Abimbola anhand der kanonischen Verse der Ifá-Orakeldichtung dokumentiert, beruht die menschliche Existenz auf dem dynamischen Dreiklang von materiellem Körper (ará), göttlichem Lebenshauch (ẹ̀mí) und metaphysischem Kopf (orí); der Kopf trägt die vorgeburtlichen Entscheidungen des persönlichen Schicksals (àyànmọ́). Das oberste ontologische Gebot von Ifá besagt, dass keine äußere Gottheit einem Menschen Gesundheit, gesellschaftliches Ansehen oder Langlebigkeit verleihen kann, solange der eigene Ori dies nicht gutheißt und den Segen vorher annimmt. Im afrobrasilianischen Candomblé und in der kubanischen Santería erreicht die Verehrung von Ori ihren zeremoniellen Höhepunkt im Ritus des Bori (bọrí), bei dem der Kopf besänftigt, ausgerichtet und mit kühlem Wasser und weißen Gaben genährt wird, um das irdische Dasein mit der himmlischen Ordnung in Einklang zu bringen.

Volk

Yoruba-Volk

Region

Westafrika und Diaspora

Zeitraum

um 1000 n. Chr. – Gegenwart

Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.

Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.

Der Kopf, die Perlenkrone, der Ìború und das innere Wesen selbst

Eltern

Olodumare (Olorun, the supreme divinity who breathes the vital breath emi into the shaped head), Ajala Mopin (the sacred celestial potter entrusted with shaping clay heads in the spirit realm)

Corpus Canônico de Ifá (Odu Ògúndá Méjì, Òbàrà Méjì e Òṣé Òtúrá); Wande Abimbola (1975, 1976); William Bascom (1969); Pierre Verger (1957); Rowland Abiodun (2014); Juana Elbein dos Santos (1976)