Ori

Ori (en la grafía yoruba erudita Orí, frecuentemente calificado como Orí Inú u Orí Àpẹrẹ) es la divinidad personal primordial, la conciencia individual interior y la guardiana del destino en la filosofía teológica yoruba. A diferencia de las divinidades asociadas a los elementos cósmicos exteriores, Ori habita el ápice físico y espiritual del cráneo humano, funcionando como la instancia sobrenatural más íntima y determinante de cada persona. En la cosmovisión tradicional documentada por el profesor Wande Abimbola a partir de los versos canónicos de Ifá, el ser humano está constituido por la tríada dinámica formada por el cuerpo material (ará), el aliento vital divino (ẹ̀mí) y la cabeza metafísica (orí), que alberga las elecciones prenatales de destino (àyànmọ́). El precepto teológico máximo de Ifá afirma categóricamente que ningún orisha tiene poder para derramar bendiciones, salud, riqueza o descendencia sobre una criatura si su propio Ori no lo autoriza y acoge previamente esas gracias. En el Candomblé Ketu y Jeje de Brasil, el culto a Ori alcanza su apogeo ceremonial en el rito de Bori (bọrí), donde la cabeza sagrada es alabada, apaciguada y alimentada con ofrendas pacíficas blancas y agua fresca para armonizar la existencia terrena con el plano espiritual.

Pueblo

Pueblo yoruba

Región

África occidental y diáspora

Período

c. 1000 d. C. – actualidad

Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.

El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.

La cabeza, la corona de cuentas, el ìború y la esencia interior misma

Padres

Olodumare (Olorun, the supreme divinity who breathes the vital breath emi into the shaped head), Ajala Mopin (the sacred celestial potter entrusted with shaping clay heads in the spirit realm)

Corpus Canônico de Ifá (Odu Ògúndá Méjì, Òbàrà Méjì e Òṣé Òtúrá); Wande Abimbola (1975, 1976); William Bascom (1969); Pierre Verger (1957); Rowland Abiodun (2014); Juana Elbein dos Santos (1976)