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CodexMythologia
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Porträt von Prometheus, griechische Gottheit
Griechisch

Prometheus

Der Bringer des Feuers

Bereich
Erfindergeist und Opfer
Ausrichtung
Chaotisch und Gut
Element
Feuer
Relikt
Gestohlene Fackel

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Prometheus (im antiken Griechisch Προμηθεύς) gehört zu den verehrtesten, vielschichtigsten und einflussreichsten Titanengottheiten der griechischen Mythologie. Er gilt als mitfühlender Schutzpatron der Menschheit, als Meister der praktischen Klugheit (metis) und als Wohltäter, der den Sterblichen die zivilisatorischen Künste (technai) schenkte. Als Sohn des Titanen Iapetos und der Okeanide Klymene (nach Hesiods Theogonie) oder der prophetischen Göttin Themis (nach der Tragödie des Aischylos) ist Prometheus der vorausschauende, besonnene Bruder des törichten Epimetheus. Sein grundlegender Konflikt mit Zeus begann auf der mythischen Versammlung von Mekone: Als er beauftragt wurde, einen großen Opferstier zwischen Göttern und Sterblichen aufzuteilen, nutzte Prometheus seine Klugheit, um die Menschen zu schützen. Er verbarg das feinste Fleisch und die nahrhaften Eingeweide unter dem abstoßenden Magen des Tieres, während er die nackten Knochen in eine glänzende, appetitliche Fettschicht hüllte. Von der äußeren Erscheinung getäuscht, wählte Zeus das Fett und begründete damit für immer den griechischen Opferbrauch, bei dem die Menschen das nährende Fleisch essen und die Knochen auf den heiligen Altären verbrennen. Über die List erzürnt, entzog Zeus den Sterblichen das Feuer; Prometheus aber stieg heimlich zu den himmlischen Höhen empor, stahl einen Funken aus dem unauslöschlichen Feuer der Schmiede des Hephaistos und brachte ihn zur Erde, verborgen im trockenen Mark eines Riesenfenchelstängels (nárthex). Zur unbarmherzigen Vergeltung schickte Zeus Pandora mit ihrem Krug voller Übel zu den Menschen und befahl Hephaistos, Kratos und Bia, Prometheus an die eisigen Felsen des Kaukasus zu ketten, wo ein gieriger Adler täglich seine unsterbliche Leber fraß, die sich nachts wieder regenerierte. Nach unzähligen Generationen unbeugsamen Trotzes erschlug der Held Herakles den quälenden Adler und befreite den Titanen mit der endgültigen Zustimmung des Zeus, womit das Bündnis zwischen menschlicher Schöpferkraft und kosmischer Ordnung bekräftigt wurde.

02

Das Volk

Volk
Alte Griechen
Region
Griechenland und Mittelmeerraum
Zeitraum
8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die olympischen Götter wurden von den Stadtstaaten des antiken Griechenlands verehrt, von Athen bis Sparta, die ihnen Tempel wie den Parthenon errichteten. Sie herrschten vom Gipfel des Olymp aus, lenkten jeden Lebensbereich und wurden bei Festen wie den Olympischen Spielen gefeiert. Homer und Hesiod hielten ihre Mythen fest, die die gesamte abendländische Kultur prägten.

Die Olympischen Spiele fanden alle vier Jahre zu Ehren des Zeus statt, und die Panathenäen feierten Atena in Athen. Die Mysterien von Eleusis weihten die Gläubigen in die Geheimnisse von Demeter und Persephone ein, während Menschenmengen das Orakel des Apollon in Delphi befragten.

Name und Originalsprache

Der Götternname Promētheús (Προμηθεύς) hat eine in der vergleichenden indogermanischen Sprachwissenschaft weithin anerkannte Etymologie.

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Belegte Beinamen

Poikiloboulos Von vielfältigen Plänen oder Vielsinnig, was seine vielseitige Klugheit und erfinderische Gewitztheit rühmt. Hesiod, Theogonie (Vers 521).

In den antiken Quellen

Theogonie (Hesiod), Um 700 v. Chr.. Die archaische hesiodische Erzählung, die die Liturgie der griechischen Opfer und die ursprüngliche Schuld des Prometheus begründet. Werke und Tage (Hesiod), Um 700 v. Chr..

Die Mythen

Die Opferlist in Mekone und der Raub der Flamme im Fenchelstängel. Wie Hesiods Theogonie erzählt, war es in der Urzeit, als Götter und sterbliche Menschen noch gemeinsam Mahlzeiten hielten und auf der mythischen Ebene v…

Kult und Archäologie

Der historische Kult des Prometheus hatte sein wichtigstes bürgerliches Zentrum in der Polis Athen, wo er zusammen mit Hephaistos und Athene als Schutzgottheit der Handwerker, Metallarbeiter, Töpfer und Schuster verehrt…

Ikonografie

Auf attischer Vasenmalerei mit schwarzen und roten Figuren des 6. und 5. Jahrhunderts v. Chr., auf Terrakottareliefs und auf römischen geschnittenen Gemmen wird Prometheus nach zwei künstlerischen Konventionen dargestel…

09

Heilige Symbole

Fackel, Feuer, das hohle Schilfrohr und die Ketten

10

Familie und Genealogie

Eltern
Iapetus (primordial Titan) and Clymene (Oceanid in Hesiod) or Themis (prophetic goddess of justice in Aeschylus)
Geschwister
Epimetheus (Titan of after-thought), Atlas (bearer of the heavens), and Menoetius (the insolent)
Verbindungen
Hesione (Oceanid nymph in Aeschylus) or Pronoia (personified foresight)
Kinder
Deucalion (pious hero survivor of the great cosmic deluge and ancestral progenitor of the Hellenes)

Hesíodo, Teogonia (vv. 507–616); Hesíodo, Os Trabalhos e os Dias (vv. 42–105); Ésquilo, Prometeu Acorrentado (integral); Platão, Protágoras (320d–322d); Pausânias, Descrição da Grécia (Livro I, cap. 30.2; Livro X, cap. 4.4); Apolodoro, Biblioteca (Livro I, cap. 7.1–3); Jean-Pierre Vernant, Mito e Sociedade na Grécia Antiga (1974); Walter Burkert, Greek Religion (1985); Timothy Gantz, Early Greek Myth (1993)

Debatten und Grenzen der Quellen

Die strukturelle Mehrdeutigkeit des Feuers: technische Gabe gegen agrarischen Fluch. Der Gräzist Jean-Pierre Vernant hat in seinen berühmten strukturalistischen Studien zu Hesiod gezeigt, dass der Mythos von Prometheus…

Spätere Rezeption

Prometheus wurde zu einem der universellsten Symbole der schöpferischen Rebellion, der wissenschaftlichen Emanzipation und der Menschenrechte in der abendländischen Kultur.

Belegte Besonderheiten

Der Fackellauf der Prometheia in Athen (lampadedromía) war der rituelle und historische Vorläufer, der in der Neuzeit die Zeremonie der olympischen Fackel inspirierte, die durch Nationen zieht bis zur Eröffnung der Olym…

Reliquien der Macht

Gestohlene Fackel Der vom Olymp gestohlene Funke, in einem hohlen Schilfrohr verborgen, der der Menschheit die Flamme der Zivilisation brachte.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Hesiod von Askra, Theogonie und Werke und Tage (das Mahl in Mekone, der Raub des Feuers und Pandora). Kritische Ausgabe und poetische Übersetzung von Christian Werner, São Paulo: Editora Hedra.
  • Aischylos von Eleusis, Prometeu Acorrentado (Promētheus Desmōtēs). Poetische Übersetzung des klassischen Griechisch von Trajano Vieira, São Paulo: Editora 34.
  • Platon von Athen, Protagoras (320d–322d: der Mythos von der Erschaffung der Arten durch Prometheus und Epimetheus). Direkte portugiesische Fassung und erläuternde Anmerkungen von Carlos Alberto Nunes, Belém: EDUFPA.
  • Pausânias Periegeta, Beschreibung Griechenlands (Buch I: die Akademie von Athen; Buch X: Panopeus in Phokis). Archäologische Kommentare und kommentierte Fassung von Maria Helena da Rocha Pereira, Calouste Gulbenkian.

Studien und Literatur

  • Jean-Pierre Vernant, Mito e Sociedade na Grécia Antiga. Rio de Janeiro: Editora José Olympio, 1992.
  • Walter Burkert, Greek Religion: Archaic and Classical. Blackwell / Harvard University Press, 1985.
  • Mark Griffith, The Authenticity of Prometheus Bound. Cambridge University Press, 1977.
  • Carol Dougherty, Prometheus. Routledge (Gods and Heroes of the Ancient World), 2006.