Name und Originalsprache
Der lateinische Name Prōserpina wurde von den römischen Antiquaren traditionell aus dem Verb proserpere abgeleitet, das „hervorkriechen“, „sprießen“ oder „aus dem Boden hervorbrechen“ bedeutet und den Getreidekeim genau…
Römisch
Proserpina
Die Königin des Frühlings und der Unterwelt
- Bereich
- Frühling, Erneuerung und Unterwelt
- Ausrichtung
- Neutral und gut
- Element
- Erde
- Relikt
- Granatapfel der sechs Kerne
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Proserpina ist die römische Göttin der Frühjahrskeimung, der aufsteigenden Saaten und an der Seite Plutos die souveräne Königin der Unterwelt. Als Tochter von Jupiter und Ceres erklärten ihre Entführung von den blühenden Feldern Ennas und die daraus folgende Teilung des Weltjahres den ewigen Rhythmus der Jahreszeiten: Ihr Aufstieg an die Oberfläche bringt den Ackerfeldern das Leben zurück, während ihr Abstieg in die Tiefen die winterliche Ruhe bringt.
02
Das Volk
- Volk
- Römer
- Region
- Rom und das Römische Reich
- Zeitraum
- 8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.
Die Römer verehrten ihre Götter als Schützer des Staates, des Hauses und des Krieges und setzten viele von ihnen mit griechischen Gottheiten gleich. Den offiziellen Kult leiteten Priesterkollegien und der Kaiser selbst, mit Tempeln im Herzen Roms. Ihre Religion begleitete die Ausdehnung des Reiches über ganz Europa, Nordafrika und den Nahen Osten.
Die Saturnalien im Dezember kehrten die sozialen Rollen an Tagen mit Festmählern und Geschenken um, und die Lupercalia reinigte die Stadt im Februar. Die Vestalinnen hüteten das heilige Feuer der Vesta, und siegreiche Feldherren zogen im Triumph bis zum Tempel des Jupiter Capitolinus.
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Belegte Beinamen
Proserpina Regina die souveräne Königin der Totengeister und unbestrittene Herrin des unterirdischen Gerichtshofs Ovid, Metamorphosen 5.506 Iuno Inferna die Juno der Unterwelt, die mit königlicher Majestät über die Gebi…
In den antiken Quellen
Metamorphosen, 8 n. Chr.. Klassische Erzählung Ovids über die Entführung Proserpinas auf Sizilien, Cerens Trauer und Jupiters Vermittlung, der das Jahr in Jahreszeiten teilt. De Raptu Proserpinae, 4. Jh. n. Chr..
Die Mythen
Der Blumenraub auf den Wiesen von Enna. In den grünen, lieblichen Hügeln des mittleren Siziliens, zu Füßen der stolzen Stadt Enna, liegt der See von Pergusa, dessen klare Wasser einen Hain spiegeln, in dem die Sommerhit…
Kult und Archäologie
Der Kult der Proserpina gliederte sich in zwei zentrale Bereiche der römischen Frömmigkeit: den landwirtschaftlichen und den eschatologischen.
Ikonografie
Auf Grabreliefs, mythologischen Sarkophagen und italischer Keramik wird Proserpina mit königlich-ruhigem Antlitz dargestellt, in wallenden Gewändern und mit einem prächtigen Diadem auf der Stirn.
09
Heilige Symbole
Der Granatapfel, die Frühlingsblumen, die Fackel und die Königskrone
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Jupiter, Ceres
- Verbindungen
- Pluto (Dis Pater)
Ovídio, Metamorfoses 5.385-571; Claudiano, De Raptu Proserpinae 2.1-372; Cícero, In Verrem 2.4.106-107
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Verschmelzung von Libera und die doppelte Identität der Göttin. Religionshistoriker wie Georges Dumézil und Mary Beard untersuchen den Prozess, durch den die einheimische landwirtschaftliche Gottheit Libera unter de…
Spätere Rezeption
Die Erzählung um Proserpina hat sich als eine der fruchtbarsten Metaphern für mütterliche Trauer, den Verlust der Unschuld und die geistige Wiedergeburt in der westlichen Kultur etabliert.
Belegte Besonderheiten
Granatäpfel galten in Rom als Zeichen für Ehe und Fruchtbarkeit, doch Granatapfelkerne im Traum zu essen, deuteten die antiken Wahrsager als Vorzeichen dafür, dass der Träumende bald vor den düsteren Gerichtshof der Pro…
Reliquien der Macht
Granatapfel der sechs Kerne Der Granatapfel der Unterwelt, dessen Kerne, einmal gekostet, sie für immer an das Reich der Toten banden. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Ovídio, Metamorfoses. Quelle ansehen
- Ovídio, Fastos. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Georges Dumezil, Archaic Roman Religion. 1970.
- Mary Beard, Religions of Rome. 1998.
- T. P. Wiseman, The Myths of Rome. 2004.