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CodexMythologia
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Porträt von Rama, hinduistische Gottheit
Hinduistisch

Rama

Der ideale Prinz

Bereich
Tugend, Pflicht und Gerechtigkeit
Ausrichtung
Treu und Gut
Element
Licht
Relikt
Bogen des Vishnu
Mit Rama sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Rama (राम), auch ehrfurchtsvoll Ramachandra genannt, ist der siebte große Avatar des Erhalter-Gottes Vishnu in der hinduistischen Theologie und der souveräne Held des monumentalen Epos „Ramayana“. Als Kronprinz des Sonnenkönigreichs Kosala mit der Hauptstadt Ayodhya verkörpert er den erhabenen moralischen Archetyp „Maryada Purushottama“, den vollkommenen Menschen, der niemals die ethischen Grenzen von Pflicht, Tugend und sozialer Gerechtigkeit (dharma) überschreitet. Seine epische Saga wurde vom Weisen Valmiki im „Adi Kavya“ (Das erste Gedicht) unsterblich gemacht: Nachdem er am Hof von Mithila den Bogen Shivas zerbrochen hatte, um die tugendhafte Prinzessin Sita zu gewinnen, verzichtet Rama am Tag seiner Krönung mit unerschütterlicher Gelassenheit auf den Thron, um das Versprechen zu ehren, das sein Vater Dasharatha der Königin Kaikeyi gegeben hatte. Er zieht in ein freiwilliges vierzehnjähriges Exil in die unwirtlichen Wälder von Dandaka, begleitet von seiner Gemahlin Sita und seinem treuen Bruder Lakshmana. Als der titanische König von Lanka, der Dämon Ravana, Sita durch eine magische List entführt, schließt Rama ein Blutsbündnis mit dem Heer der Vanaras unter König Sugriva und dem göttlichen Diener Hanuman. Mit dem Bau der legendären Steinbrücke Rama Setu über die Meeresenge und dem Durchbohren der Brust Ravanas mit dem mystischen Pfeil Brahmastra stellt Rama die kosmische Ordnung der Welten wieder her. Seine triumphale Rückkehr nach Ayodhya ist der mythologische Ursprung des Festes Diwali, und seine Herrschaft vollkommener Gerechtigkeit wurde zum universellen Modell des goldenen politischen Zeitalters (Ramarajya).

02

Das Volk

Volk
Hindu-Völker
Region
Indischer Subkontinent
Zeitraum
um 1500 v. Chr. – Gegenwart

Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.

Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Rāma (राम) leitet sich etymologisch von der Verbalwurzel „ram“ oder „ramate“ ab, die „sich freuen“, „sich ergötzen“, „Gefallen finden“ oder „in seligem Frieden ruhen“ bedeutet.

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Belegte Beinamen

Maryada Purushottama (मर्यादा पुरुषोत्तम) Der höchste Mann sittlicher Rechtschaffenheit, der die freiwillige und makellose Unterordnung unter die heiligen Grenzen des ethischen Gesetzes und der kosmischen Pflicht verkör…

In den antiken Quellen

Vālmīki Rāmāyaṇa (वाल्मीकि रामायण), ca. 5. bis 2. Jh. v. Chr.. Das grundlegende Urwerk im Sloka-Metrum mit 24.000 Versen, das das vollständige epische Leben, die bürgerlichen Tugenden und den kosmischen Konflikt gegen L…

Die Mythen

Der Bruch von Shivas Bogen am Hof von Mithila. Wie im „Vālmīki Rāmāyaṇa“ (Bala Kanda, Kapitel 66 und 67) berichtet wird, hatte der fromme König Janaka von Mithila einen Wettstreit der Freier (Swayamvara) um die Hand sei…

Kult und Archäologie

Die Verehrung Ramas stellt eine der am weitesten verbreiteten, einflussreichsten und lebendigsten devotionalen Strömungen des gesamten indischen Subkontinents dar. Ab dem 14.

Ikonografie

Die heilige Ikonografie Ramas ist in klassischen Bildhauerhandbüchern wie dem „Pratima Lakshana“ und dem „Agni Purana“ (Kapitel 49) streng vorgeschrieben.

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Heilige Symbole

Bogen und Pfeil, die Krone, der hingebungsvolle Affe Hanuman und die Gattin Sita

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Familie und Genealogie

Eltern
King Dasharatha of Ayodhya and Queen Kausalya (as earthly avatar of Lord Vishnu, born following the Putra-kameshti sacrifice)
Geschwister
Lakshmana (son of Sumitra and incarnation of cosmic serpent Shesha), Bharata (son of Kaikeyi), and Shatrughna (twin brother of Lakshmana)
Verbindungen
Sita (Janaki), princess of Mithila and earthly avatar of goddess Lakshmi, born from a sacred furrow ploughed in the earth by King Janaka
Kinder
The twin princes Lava and Kusha, raised and educated within the forest hermitage of the sage hermit Valmiki

Valmiki Ramayana, Balakanda 1.1-20; Ayodhyakanda 18-34; Yuddhakanda 100-130; Mahabharata, Vana Parva 273-292; Raghuvamsha de Kalidasa

Debatten und Grenzen der Quellen

Archäologische Historizität und der kulturelle Horizont des Ramayana. Der bedeutende indische Archäologe B. B. Lal, ehemaliger Generaldirektor des indischen Archäologischen Dienstes (ASI), leitete zwischen den 1970er un…

Spätere Rezeption

Rama bleibt eine zentrale Säule des kulturellen, geistigen und bürgerlichen Lebens im heutigen Indien und in großen Teilen Südostasiens.

Belegte Besonderheiten

Das „Ramayana“ wird in der Sanskrit-Literatur traditionell als „Adi Kavya“ („Das erste Gedicht“) verehrt, und sein mythischer Verfasser Valmiki wird als „Adi Kavi“ („Der erste Dichter“) geehrt, denn als Valmiki den Kumm…

Reliquien der Macht

Bogen des Vishnu Ein unbesiegbarer himmlischer Bogen, mit dem er Dämonen vernichtet und die Rechtschaffenheit des Dharma verteidigt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Maharishi Valmiki, Vālmīki Rāmāyaṇa (वाल्मीकि रामायण - Kritische Ausgabe von Baroda). Hari Prasad Shastri (Shanti Sadan, 1952–1959) / Ralph T. H. Griffith (1870–1874). Quelle ansehen
  • Krishna Dvaipayana Vyasa, Mahābhārata (महाभारत - Vana Parva, Ramopakhyana). Kisari Mohan Ganguli (1883–1896) / J. A. B. van Buitenen (1973). Quelle ansehen
  • Kalidasa, Raghuvaṁśa (रघुवंश - Cantos 9 a 15). M. R. Kale (Motilal Banarsidass, 1925) / Arthur W. Ryder (1912).
  • Vyasa zugeschrieben, Adhyātma Rāmāyaṇa (अध्यात्म रामायण - Brahmanda Purana). Swami Tapasyananda (Sri Ramakrishna Math, 1985). Quelle ansehen
  • Goswami Tulsidas, Rāmcaritmānas (रामचरितमानस). W. D. P. Hill (Oxford University Press, 1952) / Gita Press Gorakhpur. Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Robert P. Goldman, The Rāmāyaṇa of Vālmīki: An Epic of Ancient India (Volume I: Bālakāṇḍa). Princeton University Press, 1984. Quelle ansehen
  • Sheldon Pollock, The Language of the Gods in the World of Men. University of California Press, 2006. Quelle ansehen
  • B. B. Lal, Historicity of the Mahabharata and the Ramayana: What Does Archaeology Say?. Aryan Books International, 2008. Quelle ansehen
  • Wendy Doniger, The Hindus: An Alternative History. Penguin Press, 2009. Quelle ansehen
  • Arthur Anthony Macdonell, A History of Sanskrit Literature. D. Appleton and Company, New York, 1900. Quelle ansehen