Name und Originalsprache
Der Name verbindet teotl, „Gott“, mit dem Begriff tlazolli, den die gelesenen Quellen als Schmutz, Müll oder Verderbtheit übersetzen.

Die Verschlingerin des Schmutzes
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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Tlazōlteōtl ist die aztekische Göttin, die mit moralischem Schmutz, sexueller Übertretung und Beichte verbunden ist. Fray Bernardino de Sahagún widmet ihr das Kapitel 12 des Buches 1 des Códice Florentino, mit drei Namen: Tlazōlteōtl, Ixcuina und Tlaelcuani, „die Unrat frisst“. Dem Text zufolge weckte sie ungeordnetes Begehren, verzieh aber auch: Vor ihr legte der Büßende durch einen seherischen Priester alle seine Verfehlungen dar und erhielt eine Buße aus Blut, Fasten oder Opfergabe. Die Beichte galt nur ein einziges Mal; wer rückfällig wurde, erhielt keine Gnade mehr. Der Bericht stammt von indigenen Informanten, die durch einen Mönch gefiltert wurden, und Sahagún selbst verurteilt den Kult in einem Anhang. Diese Studie nutzt nur, was in den offen zugänglichen Texten gelesen wurde, und die Ikonographie bleibt fast vollständig außen vor.
02
Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.
Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.
Der Name verbindet teotl, „Gott“, mit dem Begriff tlazolli, den die gelesenen Quellen als Schmutz, Müll oder Verderbtheit übersetzen.
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Tlaelcuani (*tlaelquani*) „Fresserin von Unrat“; wer die gesprochenen Sünden empfing und sie verschwinden ließ Sahagún, Buch 1, Kap. 12; Anmerkung 55 von Dibble (gestützt auf Seler); Historia general, Ausg.
Códice Florentino (Historia general de las cosas de Nueva España), Buch 1, „Die Götter“, Abfassung im 16. Jahrhundert; englische Übersetzung von Anderson und Dibble, Santa Fe. Nahuatl-Text mit englischer Fassung.
Die vier Schwestern und die drei Namen. Kapitel 12 erzählt keinen Schöpfungsmythos; es erklärt Namen. Tlazōlteōtl, sagt der Text, hieß so, weil Unrat, Verderbtheit und ausschweifendes Leben ihr gehörten und sie über Wol…
Was die gelesenen Quellen beschreiben, ist ein Ritus, kein Tempel. Die Beichte war eine Angelegenheit der Kalenderbefragung: Der tlapouhqui wählte den Tag im heiligen Almanach, und der Büßende brachte eine neue Matte, C…
In Sahagún wurde keine direkte Beschreibung der Tracht der Göttin gelesen. Was gelesen wurde, ist indirekt. Dibble merkt an, gestützt auf Seler, dass in der fünften Woche des Tonalamatl von Aubin die Wassergöttin den Ko…
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Der Besen, die gesponnene Baumwolle, der Nasenhalbmond und der verschlungene Schmutz
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Sahagún, Códice Florentino, Livro 1, cap. 12: as quatro mulheres são as quatro Ixcuina, não irmãs de outros deuses; as fontes lidas não dão pais, consortes nem filhos. Seler a identifica com Teteo innan/Toci (leitura dele).
Eine Göttin oder vier. Kapitel 12 gibt drei Namen und handelt von vier Frauen, jede eine Göttin. Seler bemerkt, dass sie unter dem Namen Ixcuina im Plural gedacht wurde.
Die Rezeption, die die gelesenen Quellen zu erfassen erlauben, ist kurz. Im 16. Jahrhundert nahm Sahagún sie in die Bücher auf und verurteilte sie später im Anhang, wo er sie unter denen aufführt, die „keine Götter sind…
Der Anhang sagt, die Mädchen der Zeit hätten Namen der vier Göttinnen angenommen: die einen hießen Tiacapan, andere Teicui, andere Tlaco, andere Xocotzin.
Besen der Reinigung Der rituelle Besen, mit dem sie die Sünden fortkehrt und verschlingt und die Seele von den Lasten der Übertretung reinigt.
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