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CodexMythologia
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Porträt von Tlazoltéotl, aztekische Gottheit
Aztekisch

Tlazoltéotl

Die Verschlingerin des Schmutzes

Bereich
Reinigung, Wollust und Vergebung
Ausrichtung
Neutral Rein
Element
Erde
Relikt
Besen der Reinigung

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Tlazōlteōtl ist die aztekische Göttin, die mit moralischem Schmutz, sexueller Übertretung und Beichte verbunden ist. Fray Bernardino de Sahagún widmet ihr das Kapitel 12 des Buches 1 des Códice Florentino, mit drei Namen: Tlazōlteōtl, Ixcuina und Tlaelcuani, „die Unrat frisst“. Dem Text zufolge weckte sie ungeordnetes Begehren, verzieh aber auch: Vor ihr legte der Büßende durch einen seherischen Priester alle seine Verfehlungen dar und erhielt eine Buße aus Blut, Fasten oder Opfergabe. Die Beichte galt nur ein einziges Mal; wer rückfällig wurde, erhielt keine Gnade mehr. Der Bericht stammt von indigenen Informanten, die durch einen Mönch gefiltert wurden, und Sahagún selbst verurteilt den Kult in einem Anhang. Diese Studie nutzt nur, was in den offen zugänglichen Texten gelesen wurde, und die Ikonographie bleibt fast vollständig außen vor.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der Name verbindet teotl, „Gott“, mit dem Begriff tlazolli, den die gelesenen Quellen als Schmutz, Müll oder Verderbtheit übersetzen.

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Belegte Beinamen

Tlaelcuani (*tlaelquani*) „Fresserin von Unrat“; wer die gesprochenen Sünden empfing und sie verschwinden ließ Sahagún, Buch 1, Kap. 12; Anmerkung 55 von Dibble (gestützt auf Seler); Historia general, Ausg.

In den antiken Quellen

Códice Florentino (Historia general de las cosas de Nueva España), Buch 1, „Die Götter“, Abfassung im 16. Jahrhundert; englische Übersetzung von Anderson und Dibble, Santa Fe. Nahuatl-Text mit englischer Fassung.

Die Mythen

Die vier Schwestern und die drei Namen. Kapitel 12 erzählt keinen Schöpfungsmythos; es erklärt Namen. Tlazōlteōtl, sagt der Text, hieß so, weil Unrat, Verderbtheit und ausschweifendes Leben ihr gehörten und sie über Wol…

Kult und Archäologie

Was die gelesenen Quellen beschreiben, ist ein Ritus, kein Tempel. Die Beichte war eine Angelegenheit der Kalenderbefragung: Der tlapouhqui wählte den Tag im heiligen Almanach, und der Büßende brachte eine neue Matte, C…

Ikonografie

In Sahagún wurde keine direkte Beschreibung der Tracht der Göttin gelesen. Was gelesen wurde, ist indirekt. Dibble merkt an, gestützt auf Seler, dass in der fünften Woche des Tonalamatl von Aubin die Wassergöttin den Ko…

09

Heilige Symbole

Der Besen, die gesponnene Baumwolle, der Nasenhalbmond und der verschlungene Schmutz

10

Familie und Genealogie

Geschwister
Tiacapan (älteste Schwester, Ixcuina), Teicu (jüngere Schwester, Ixcuina), Tlaco (mittlere Schwester, Ixcuina), Xocutzin (jüngste Schwester, Ixcuina)

Sahagún, Códice Florentino, Livro 1, cap. 12: as quatro mulheres são as quatro Ixcuina, não irmãs de outros deuses; as fontes lidas não dão pais, consortes nem filhos. Seler a identifica com Teteo innan/Toci (leitura dele).

Debatten und Grenzen der Quellen

Eine Göttin oder vier. Kapitel 12 gibt drei Namen und handelt von vier Frauen, jede eine Göttin. Seler bemerkt, dass sie unter dem Namen Ixcuina im Plural gedacht wurde.

Spätere Rezeption

Die Rezeption, die die gelesenen Quellen zu erfassen erlauben, ist kurz. Im 16. Jahrhundert nahm Sahagún sie in die Bücher auf und verurteilte sie später im Anhang, wo er sie unter denen aufführt, die „keine Götter sind…

Belegte Besonderheiten

Der Anhang sagt, die Mädchen der Zeit hätten Namen der vier Göttinnen angenommen: die einen hießen Tiacapan, andere Teicui, andere Tlaco, andere Xocotzin.

Reliquien der Macht

Besen der Reinigung Der rituelle Besen, mit dem sie die Sünden fortkehrt und verschlingt und die Seele von den Lasten der Übertretung reinigt.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Bernardino de Sahagún, Florentine Codex, General History of the Things of New Spain, Buch 1 (Die Götter), Kap. 12 und Anhang. Arthur J. O. Anderson und Charles E. Dibble, School of American Research und University of Utah, Santa Fe. Quelle ansehen
  • Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España, Tomo 1, ed. Carlos María de Bustamante, México, 1829. Quelle ansehen
  • Anonym, Codex Telleriano-Remensis: manuscrit mexicain (Ausgabe und Kommentar von E.-T. Hamy). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Eduard Seler, The Tonalamatl of the Aubin Collection. Duque de Loubat. Quelle ansehen
  • Charles E. Dibble und Arthur J. O. Anderson, Anmerkungen 53 bis 63 zu Buch 1 des Florentine Codex. School of American Research und University of Utah. Quelle ansehen