Name und Originalsprache
Der sanskritische Gottesname Uṣas (उषस्) geht auf die indogermanische Wurzel h₂éwsōs zurück, die glänzen, aufdämmern, brennen oder in Helligkeit aufflammen bedeutet.
Hinduistisch
Ushas
Die Göttin des Morgens
- Bereich
- Morgenröte, Licht, Erneuerung
- Ausrichtung
- Neutral gut
- Element
- Licht
- Relikt
- Strahlender Wagen des Morgens
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Ushas ist die vedische Göttin der Morgenröte, des leuchtenden Anbruchs und des erneuernden Erwachens von Leben und Bewusstsein im archaischen Pantheon Indiens. In mehr als zwanzig lyrischen Hymnen des Rigveda von außergewöhnlicher dichterischer Feinheit gefeiert, ist sie die Tochter des Himmels (Divoduhita) und die Schwester der Nacht (Ratri). Sie lenkt einen strahlenden Wagen, der von rötlichen Pferden oder von Kühen mit goldenen Hörnern gezogen wird, vertreibt die finsteren Miasmen, enthüllt die verborgenen Reichtümer der Erde und öffnet die kosmischen Tore für den triumphalen Ritt der Sonne Surya und das Entzünden der Opferfeuer Agnis.
02
Das Volk
- Volk
- Hindu-Völker
- Region
- Indischer Subkontinent
- Zeitraum
- um 1500 v. Chr. – Gegenwart
Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.
Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.
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Belegte Beinamen
Divoduhita Geliebte Tochter des Himmels, die ihre leuchtende Ausstrahlung aus dem Himmelsgewölbe verkündet, über dem Dyaus Pita herrscht.
In den antiken Quellen
Rigveda, um 1500–1200 v. Chr.. Monumentaler lyrischer Korpus von etwa zwanzig vollständigen Hymnen, die Ushas als die dichterisch inspirierteste weibliche Gottheit der Veden feiern. Taittiriya Samhita, ca. 10.–8. Jh.
Die Mythen
Die tägliche Offenbarung des Lichts und das Erwachen der Schöpfung. Wie in den Hymnen der Bücher I und VII des Rigveda meisterhaft dargestellt, erhebt sich Ushas an den Grenzen des Ostens, bevor irgendein Geschöpf auf d…
Kult und Archäologie
Im Kontext der archaischen vedischen Opferreligion (Shrauta) erreichte der Kult der Ushas seinen Höhepunkt in den Stunden unmittelbar vor dem Anbrechen der Morgendämmerung, in der heiligen Zeitspanne namens Brahma-muhur…
Ikonografie
Die vedische dichterische Tradition beschreibt Ushas nicht durch Steinstatuen späterer Tempel, sondern durch äußerst verfeinerte Wortbilder: Sie erscheint als schöne junge Jungfrau, in himmlischen Quellen gebadet, in za…
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Heilige Symbole
Die Morgenröte, der goldene Wagen, das Licht und das Erwachen
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Dyaus Pita (der vedische Himmelsvater)
- Geschwister
- Ratri (Göttin der Sternennacht)
Rigveda 1.48; 1.113; 1.123; 7.75; 7.81; Taittiriya Samhita 4.3; Aitareya Brahmana 4.7; Shatapatha Brahmana 6.1.3
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Sonnenhypothese und die vergleichende indogermanische Mythologie. Die Pioniere der vergleichenden Philologie des 19.
Spätere Rezeption
Das Bild der Ushas bleibt der ästhetische Gipfel der religiösen Lyrik in Sanskrit. Philologen, moderne indische Dichter wie Sri Aurobindo und europäische Orientalisten haben die Hymnen an Ushas als eine der klarsten und…
Belegte Besonderheiten
Der Rigveda widmet der Göttin Ushas einundzwanzig vollständige einzelne Hymnen, eine außergewöhnliche Zahl für eine weibliche Gottheit in einem Kanon, der überwiegend auf männliche Götter ausgerichtet ist.
Reliquien der Macht
Strahlender Wagen des Morgens Der goldene Wagen, mit dem sie die Finsternis vertreibt und die Welt im Licht jedes neuen Tages enthüllt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonym, Rigveda Samhita (Lyrische Hymnen an Ushas). Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda (Second Edition), E. J. Lazarus and Co., Benares, 1896. Quelle ansehen
- Anonym, Taittiriya Samhita (Kanda IV, Prapathaka 3). Arthur Berriedale Keith, The Veda of the Black Yajus School Entitled Taittiriya Sanhita, Harvard Oriental Series, 1914. Quelle ansehen
- Mahidasa Aitareya (zugeschrieben), Aitareya Brahmana (Pancika IV: Ashvina Shastra). Martin Haug, The Aitareya Brahmanam of the Rigveda (Vol. II: Translation), Government Central Book Depot, Bombay, 1863. Quelle ansehen
- Yajnavalkya (zugeschrieben), Shatapatha Brahmana (Buch VI, Adhyaya 1). Julius Eggeling (Übers.), The Sacred Books of the East (Bd. XLI), Clarendon Press, Oxford, 1894. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Friedrich Max Müller, Lectures on the Science of Language (Second Series: Dawn and Sun Myths). Longmans, Green, and Co., London, 1877. Quelle ansehen
- Arthur Anthony Macdonell, A History of Sanskrit Literature (Chapter III: The Vedic Hymns). D. Appleton and Company, New York, 1900. Quelle ansehen
- Arthur Anthony Macdonell, Vedic Mythology. Karl J. Trübner, Strassburg, 1897. Quelle ansehen
- Sukumari Bhattacharji, The Indian Theogony (Part II: The Solar Gods and Dawn). Cambridge University Press, Cambridge, 1970. Quelle ansehen
- Georges Dumézil, Mythe et Épopée: L'Idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens. Éditions Gallimard, Paris, 1968. Quelle ansehen