Name und Originalsprache
Das Sanskritwort Varāha (वराह) bezeichnet den Wildeber. In den ältesten vedischen Texten, etwa in der Taittiriya Samhita und im Shatapatha Brahmana, trägt der urzeitliche kosmogonische Eber zusätzlich den Namen Emusha;…
Hinduistisch
Varaha
Der Eberavatar
- Bereich
- Rettung, Erde und Stärke
- Ausrichtung
- Rechtstreu gut
- Element
- Erde
- Relikt
- Hebende Stoßzähne
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Varaha ist der dritte große Hauptavatar Vishnus in der hinduistischen Tradition und im kanonischen Schema der Dashavatara. Er erscheint in der Gestalt eines heiligen Ebers, bald rein tierisch, bald als hybrider Nrivaraha mit menschlichem Rumpf, und steigt in die Wasser des Urozeans hinab, um die Erdgöttin Bhudevi zu heben, die im schlammigen Abgrund versunken war. Im Einzelkampf besiegt er den Dämon Hiranyaksha und stabilisiert die Kontinente über dem Kosmos.
02
Das Volk
- Volk
- Hindu-Völker
- Region
- Indischer Subkontinent
- Zeitraum
- um 1500 v. Chr. – Gegenwart
Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.
Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.
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Belegte Beinamen
Bhudhara Erhalter der Erde, weil er den Erdboden auf seinen Hauern aus dem Abgrund des Ozeans emporgehoben hat. Bhagavata Purana 3.13.31 Yajna-Varaha Opfereber, dessen Körperteile den rituellen Geräten der vedischen Opf…
In den antiken Quellen
Taittiriya Samhita, ca. 10.–8. Jh. v. Chr.. Enthält die älteste erhaltene textliche Erwähnung des Ebers, der in die Urwasser tauchte, um das feste Land zu holen und auszubreiten. Shatapatha Brahmana, ca. 8.–6. Jh. v.
Die Mythen
Die Entstehung aus Brahmas Nasenloch und die kosmische Ausdehnung. Nach dem dritten Gesang des Bhagavata Purana betrachtete der Schöpfer Brahma beunruhigt den Beginn des kosmischen Zyklus und bemerkte, dass die Erde unt…
Kult und Archäologie
Die Verehrung Varahas genoss im alten und mittelalterlichen Indien außergewöhnliche königliche und religiöse Förderung und diente als bevorzugtes Symbol politischer Legitimation für kriegerische Monarchien, die nach Zei…
Ikonografie
Die hinduistische Plastik hat Varaha in zwei ausdrucksstarken Traditionen gestaltet: als hybride Figur (Nrivaraha) und als monolithische, tiergestaltige Statue (Yajna-Varaha).
09
Heilige Symbole
Der Eber, die Stoßzähne, die gehobene Erde und der Ozean
10
Familie und Genealogie
- Verbindungen
- Bhudevi
- Kinder
- Narakasura
Taittiriya Samhita 7.1.5; Shatapatha Brahmana 14.1.2.11; Bhagavata Purana 3.13-19; Vishnu Purana 1.4
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Verwandlung des vedischen Opfers in den Körper des Yajna-Varaha. Indologen wie Vasudeva S. Agrawala und Jan Gonda untersuchten die Passage des Vishnu Purana, in der die vedischen Opfergeräte auf die Anatomie Varahas…
Spätere Rezeption
Die monumentale Darstellung Varahas zählt weiterhin zu den grundlegenden Meilensteinen der klassischen indischen Skulptur und der Geschichte der vergleichenden Religionswissenschaft.
Belegte Besonderheiten
Im Tempel von Tirumala schreibt die weltliche liturgische Regel des Bezirks vor, dass kein Gläubiger in die Gegenwart Venkateswaras treten darf, ohne zuvor am Altar des Sri Varahaswamy Gebete dargebracht und Segen empfa…
Reliquien der Macht
Hebende Stoßzähne Die Stoßzähne, mit denen er die Erde aus den Wassern der Tiefe hob und die Welt vor dem Untergang rettete. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonym, Taittiriya Samhita. Arthur Berriedale Keith, Harvard Oriental Series, vols. 18-19, Cambridge, Mass., 1914. Quelle ansehen
- Anonym, Shatapatha Brahmana (Kanda 14). Julius Eggeling, Sacred Books of the East, vol. 44, Oxford: Clarendon Press, 1900. Quelle ansehen
- Anonym, Bhagavata Purana (Canto 3). G. V. Tagare, Ancient Indian Tradition & Mythology, Motilal Banarsidass, Delhi, 1976. Quelle ansehen
- Anonym, Vishnu Purana (Buch 1, Kapitel 4). Horace Hayman Wilson, London: John Murray, 1840. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Stella Kramrisch, The Art of India: Traditions of Indian Sculpture, Painting and Architecture. Phaidon Press, London, 1954. Quelle ansehen
- Michael Willis, The Archaeology of Hindu Ritual: Temples and the Establishment of the Gods. Cambridge University Press, Cambridge, 2009. Quelle ansehen
- Sheldon Pollock, The Language of the Gods in the World of Men: Sanskrit, Culture, and Power in Premodern India. University of California Press, Berkeley, 2006. Quelle ansehen
- Jan Gonda, Aspects of Early Viṣṇuism. N.V. A. Oosthoek's Uitgevers Mij, Utrecht, 1954. Quelle ansehen