Name und Originalsprache
Der sanskritische Gottesname Vṛtra (वृत्र) leitet sich unmittelbar von der indoarischen Verbalwurzel vṛ (oder varoti) ab, die bedecken, umgeben, umhüllen, stauen, zurückhalten oder versperren bedeutet.
Hinduistisch
Vritra
Die Dürreschlange
- Bereich
- Dürre, Chaos und Blockade
- Ausrichtung
- Chaotisch und Böse
- Element
- Dunkelheit
- Relikt
- Ringe, die die Wasser binden
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Vritra ist der kosmische, schlangengestaltige Drache, die urzeitliche Verkörperung von Dürre, stauender Trägheit und dem Zurückhalten der Wasser im vedischen und hinduistischen Pantheon. Vom himmlischen Handwerker Tvashtar aus dem Opferfeuer erschaffen, um die Enthauptung seines Sohnes Trishiras durch Indra zu rächen, legte sich Vritra über die Berghänge und sperrte die sieben kosmischen Flussströme in seinen hohlen Leib. Der monumentale Kampf, in dem Indra, gestärkt durch den Soma-Nektar und den Donnerkeil Vajra aus den Knochen des Asketen Dadhichi schwingend, das Rückgrat der Schlange spaltete und die gestauten Flüsse befreite, ist der am meisten gefeierte kosmologische Gründungsmythos des Rigveda.
02
Das Volk
- Volk
- Hindu-Völker
- Region
- Indischer Subkontinent
- Zeitraum
- um 1500 v. Chr. – Gegenwart
Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.
Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.
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Belegte Beinamen
Ahi Die große kosmische Schlange, die auf seine monströse, kriechende Gestalt verweist, die sich um die himmlischen Berge wand.
In den antiken Quellen
Rigveda, ca. 1500–1200 v. Chr.. Grundlegender poetischer Text, der mit reichen anatomischen und kosmischen Einzelheiten die Enthauptung Ahis und den Strom der sieben Flüsse besingt. Shatapatha Brahmana, ca. 8.–6. Jh.
Die Mythen
Die Verschwörung Tvashtars und die Entstehung des Drachen. Der Überlieferung des Mahabharata und der brahmanischen Traktate gemäß begann der Konflikt, als Indra, beunruhigt von der strengen Askese des dreiköpfigen Pries…
Kult und Archäologie
Anders als die Götter des hinduistischen Pantheons, denen dauerhafte Hausaltäre geweiht sind, wurde Vritra nicht als Gegenstand unmittelbaren Gebets verehrt, sondern wirkte als der wesentliche antagonistische Pol der ve…
Ikonografie
Kunst und heilige Literatur stellen Vritras Erscheinung in zwei einander ergänzenden Ausprägungen dar. In der archaischen Rigveda-Dichtung wird er vorwiegend in Schlangen- oder Drachengestalt beschrieben, ohne Hände und…
09
Heilige Symbole
Die kolossale Schlange, die Dürre, die gefangenen Wasser und die Berge
10
Familie und Genealogie
- Eltern
- Tvashtar (der himmlische Handwerker), Danu (Urmutter der Danavas)
- Geschwister
- Trishiras (Vishvarupa, dreiköpfiger Priester)
Rigveda 1.32; 1.80; 2.11; 4.18; Shatapatha Brahmana 1.6.3; Mahabharata, Vana Parva 3.99-101; Bhagavata Purana 6.9-12
Debatten und Grenzen der Quellen
Meteorologische Hermeneutik gegen das strukturale kosmogonische Modell. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert deuteten westliche Orientalisten wie Arthur Anthony Macdonell und Hermann Oldenberg den Kampf zwischen Indra und…
Spätere Rezeption
Der Streit zwischen Indra und Vritra bildet das grundlegende Urbild des Kampfes zwischen Held und Drache in der indogermanischen Literaturkultur.
Belegte Besonderheiten
Der avestische Gottesname Verethragna ('Zerstörer des Widerstands / Vritrahan') wurde eine der bedeutendsten Siegesgottheiten des Sasanidenreichs und des Zoroastrismus.
Reliquien der Macht
Ringe, die die Wasser binden Die gewaltigen Windungen, mit denen sie alle Flüsse der Welt gefangen hielt und das Land austrocknete. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonym, Rigveda Samhita (Mandala I, Sukta 32: Der kosmische Zweikampf des Indra). Arthur Anthony Macdonell, A Vedic Reader for Students (Indra and Vritra Hymn), Clarendon Press, Oxford, 1917. Quelle ansehen
- Yajnavalkya (zugeschrieben), Shatapatha Brahmana (Buch I, Adhyaya 6: Rituelle Homologie des Vritra). Julius Eggeling, The Satapatha-Brahmana, Part I (Books I and II), SBE Vol. 12, Clarendon Press, Oxford, 1882. Quelle ansehen
- Vyasa (zugeschrieben), Mahabharata (Aranyaka Parva / Vana Parva, Abschnitte 99 bis 101). Kisari Mohan Ganguli, The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, Bharata Press, Calcutta, 1884. Quelle ansehen
- Vyasa (zugeschrieben), Srimad Bhagavata Mahapurana (Skandha VI, Kapitel 9 bis 12). Ganesh Vasudeo Tagare, Ancient Indian Tradition & Mythology, Motilal Banarsidass, Delhi, 1976. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- F. B. J. Kuiper, Ancient Indian Cosmogony: Essays Selected and Introduced by John Irwin. Vikas Publishing House, New Delhi, 1983. Quelle ansehen
- Arthur Anthony Macdonell, Vedic Mythology (Section 22: Indra and Vritra). Karl J. Trübner, Strassburg, 1897. Quelle ansehen
- Heinrich Zimmer, Philosophies of India (Edited by Joseph Campbell). Princeton University Press, Princeton, 1951. Quelle ansehen
- Georges Dumézil, The Destiny of a King. University of Chicago Press, Chicago, 1973. Quelle ansehen