Name und Originalsprache
Der Götternname Sanskrit Yama stammt von der indogermanischen Wurzel yem ab, die Zwilling bedeutet, jenen, der in Gleichheit geht, oder den, der moralische Zucht auferlegt.
Hinduistisch
Yama
Der Herr des Todes
- Bereich
- Tod und Gericht der Toten
- Ausrichtung
- Treu und Neutral
- Element
- Dunkelheit
- Relikt
- Schlinge der Seelen
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Yama ist der erhabene Herr der moralischen Gerechtigkeit, des physischen Todes und des Reiches der Ahnen in der vedischen und hinduistischen Tradition. Als erstes sterbliches Wesen, das den Weg ins Jenseits beschritt, begründete er das Reich Pitriloka, um die Seelen nach dem Ende der irdischen Reise aufzunehmen. Auf einem schwarzen Büffel reitend und den Stab Danda sowie die Schlinge Pasa führend, richtet er jedes Leben mit vollkommener und unbestechlicher Gleichheit.
02
Das Volk
- Volk
- Hindu-Völker
- Region
- Indischer Subkontinent
- Zeitraum
- um 1500 v. Chr. – Gegenwart
Die hinduistischen Gottheiten werden seit über dreitausend Jahren auf dem indischen Subkontinent verehrt, von den vedischen Hymnen bis zum heute lebendigen Hinduismus. Milliarden Gläubige widmen ihnen Tempel, Feste wie Diwali und Holi sowie tägliche Rituale im Haus. Es ist eine der größten religiösen Traditionen, die heute noch praktiziert werden.
Diwali erleuchtet Indien mit Lampen zu Ehren der Lakshmi, und Holi feiert den Frühling mit Wolken aus buntem Pulver. Beim Kumbh Mela, der größten Pilgerfahrt der Erde, baden Dutzende Millionen in den heiligen Flüssen, und die tägliche Puja bringt Blumen, Räucherwerk und Speisen zu den Altären.
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Belegte Beinamen
Dharmaraja. König des Heiligen Gesetzes, unparteiischer Herrscher, der über die kosmische Ordnung und die moralische Gerechtigkeit wacht. Mahabharata, Vana Parva 3. 297. 60. Pitripati.
In den antiken Quellen
Rigveda., 12. Jh. v. Chr.. Uranfänglicher Totenhymnus, der Yama als den Pionier feiert, der den Weg ins Jenseits öffnete. Rigveda., 12. Jh. v. Chr..
Die Mythen
Die Eröffnung des Totenpfades und das Reich der Väter.. In den uralten Zeiten des Entstehens der Menschheit war Yama das erste sterbliche Wesen, das auf der Erde den physischen Tod kennenlernte.
Kult und Archäologie
Im alltäglichen hinduistischen religiösen Leben vermeiden die Gläubigen, eigene Tempel oder dauerhafte Bilder Yamas in ihren Wohnungen zu unterhalten, denn der Gott verkörpert den unumkehrbaren Übergang des physischen T…
Ikonografie
Die klassische Ikonographie Yamas in der monumentalen Plastik der hinduistischen Tempel und in den überlieferten Miniaturen vermittelt eine königliche Strenge und eine unerschütterliche Unparteilichkeit.
09
Heilige Symbole
Die Schlinge, der Büffel, der Stab und das Buch der Taten
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Familie und Genealogie
- Eltern
- surya, Sanjna
- Geschwister
- Yami, Shani
- Verbindungen
- Dhumorna
- Kinder
- Yudhishthira
Rigveda 10.14.1-16; 10.10.1-14; Katha Upanishad 1.1-3; Mahabharata, Adi Parva 1.123
Debatten und Grenzen der Quellen
Die theologische Verwandlung vom himmlischen Pionier zum höllischen Richter.. Fachleute untersuchen, wie sich die Gestalt Yamas zwischen den Hymnen des Rigveda und der purānischen Literatur wesentlich verwandelte.
Spätere Rezeption
Die Gestalt Yamas verbreitete sich mit außerordentlicher Kraft durch die Ausbreitung des Buddhismus in ganz Zentral- und Ostasien.
Belegte Besonderheiten
Im Rigveda wird Yama von zwei vieräugigen gesprenkelten Wachhunden begleitet, die Sharvara und Shyama heißen. Der Fluss Yamuna wird in der Mythologie als die Göttin Yami personifiziert, die unzertrennliche Zwillingsschw…
Reliquien der Macht
Schlinge der Seelen Eine Schlinge, mit der er die Seele im Augenblick des Todes aus dem Körper zieht und sie zum Gericht führt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anônimo, Rigveda. Stephanie W. Jamison e Joel P. Brereton, 2014.
- Anônimo, Katha Upanishad. Patrick Olivelle, 1996.
- Vyasa, Mahabharata. Kisari Mohan Ganguli, 1896.
- Vyasa, Padma Purana. N. A. Deshpande, 1988.
Studien und Literatur
- Arthur Anthony Macdonell, Vedic Mythology. Karl J. Trübner, 1897.
- Jan Gonda, The Dual Deities in the Religion of the Veda. North-Holland Publishing Company, 1974.
- Georges Dumézil, Mythe et épopée I: L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens. Gallimard, 1968.
- Émile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-européennes. Éditions de Minuit, 1969.