Nombre y lengua original
El teónimo sánscrito Yama procede de la raíz indoeuropea yem, que significa gemelo, aquel que camina en paridad o que impone contención moral.
Hindúes
Yama
El Señor de la Muerte
- Dominio
- Muerte y Justicia de los Muertos
- Alineación
- Legal y Neutral
- Elemento
- Oscuridad
- Reliquia
- Lazo de las Almas
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Yama es el augusto señor de la justicia moral, de la muerte física y del reino de los antepasados en la tradición védica e hindú. Primer ser mortal en recorrer el camino del más allá, estableció el reino de Pitriloka para acoger a las almas tras el término de la jornada terrenal. Montado sobre un búfalo negro y empuñando el cetro Danda y el lazo Pasa, juzga cada vida con una equidad perfecta e incorruptible.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblos hindúes
- Región
- Subcontinente indio
- Período
- c. 1500 a. C. – actualidad
Las divinidades hindúes son veneradas desde hace más de tres mil años en el subcontinente indio, desde los himnos védicos hasta el hinduismo vivo de hoy. Miles de millones de fieles les dedican templos, festivales como Diwali y Holi, y rituales diarios en el hogar. Es una de las mayores tradiciones religiosas aún practicadas en el mundo.
Diwali ilumina la India con lámparas en honor a Lakshmi, y Holi celebra la primavera con nubes de polvo de colores. En el Kumbh Mela, la mayor peregrinación de la Tierra, decenas de millones se bañan en los ríos sagrados, y la puja diaria lleva flores, incienso y alimentos a los altares.
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Epítetos documentados
Dharmaraja. Rey de la Ley Sagrada, gobernante imparcial que vela por el orden cósmico y la justicia moral. Mahabharata, Vana Parva 3. 297. 60. Pitripati.
En las fuentes antiguas
Rigveda., Siglo XII a. C.. Himno fúnebre primordial que celebra a Yama como el pionero que abrió el camino hacia el más allá. Rigveda., Siglo XII a. C..
Los mitos
La Apertura del Camino de los Muertos y el Reino de los Padres.. En los tiempos inmemoriales del surgimiento de la humanidad, Yama fue el primer ser mortal en conocer la muerte física en la tierra.
Culto y arqueología
En las prácticas religiosas hindúes cotidianas, los devotos evitan mantener templos exclusivos o imágenes permanentes de Yama en sus hogares, pues el dios encarna la transición irreversible de la muerte física.
Iconografía
La iconografía clásica de Yama en la estatuaria monumental de los templos hindúes y en las iluminaciones tradicionales transmite una severidad regia y una imparcialidad inquebrantable.
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Símbolos Sagrados
El lazo, el búfalo, el bastón y el libro de los actos
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Familia y genealogía
- Padres
- surya, Sanjna
- Hermanos
- Yami, Shani
- Uniones
- Dhumorna
- Hijos
- Yudhishthira
Rigveda 10.14.1-16; 10.10.1-14; Katha Upanishad 1.1-3; Mahabharata, Adi Parva 1.123
Debates y límites de las fuentes
La Transformación Teológica de Pionero Celestial a Juez Infernal.. Los especialistas examinan cómo la figura de Yama cambió sustancialmente entre los himnos del «Rigveda» y la literatura puránica.
Recepción posterior
La figura de Yama se expandió con extraordinaria fuerza a través de la difusión del budismo por toda Asia Central y Oriental.
Curiosidades documentadas
En el «Rigveda», Yama está acompañado por dos perros celestiales de cuatro ojos y hocico moteado llamados Sharvara y Shyama.
Reliquias de Poder
Lazo de las Almas Un lazo con el que extrae el alma del cuerpo en el instante de la muerte y la conduce al juicio. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Anônimo, Rigveda. Stephanie W. Jamison e Joel P. Brereton, 2014.
- Anônimo, Katha Upanishad. Patrick Olivelle, 1996.
- Vyasa, Mahabharata. Kisari Mohan Ganguli, 1896.
- Vyasa, Padma Purana. N. A. Deshpande, 1988.
Estudios y lecturas
- Arthur Anthony Macdonell, Vedic Mythology. Karl J. Trübner, 1897.
- Jan Gonda, The Dual Deities in the Religion of the Veda. North-Holland Publishing Company, 1974.
- Georges Dumézil, Mythe et épopée I: L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens. Gallimard, 1968.
- Émile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-européennes. Éditions de Minuit, 1969.