Name und Originalsprache
Der Gottesname setzt sich aus dem ehrfurchtsvollen Substantiv yum („Herr“, „Vater“, „Besitzer“ oder „Schutzherr“) und dem Substantiv k'áax („wilder Wald“, „ungerodetes Dickicht“ oder „Urwald“ im Yukatekischen Maya) zusa…
Maya
Yum Kaax
Der Herr der Wälder und des Maises
- Bereich
- Mais, Wald und Landwirtschaft
- Ausrichtung
- Gesetzlich gut
- Element
- Erde
- Relikt
- Ähre des zarten Maises
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Yum Kaax (in der korrekten yukatekischen Mayaschreibung Yum K'áax oder Yumil K'áax, wörtlich übersetzt als „Herr des Waldes“ oder „Herr des Urwalds“) ist die traditionelle schützende Gottheit der Maya für die ursprüngliche Vegetation, die unkultivierten tropischen Regenwälder und die wilden Tiere. Im 19. Jahrhundert belegte der Pionierforscher Paul Schellhas die landwirtschaftliche Maisgottheit (Gott E in den Codices) irrtümlich mit dem Namen Yum Kaax, was in der populären Literatur eine hartnäckige historiographische Verwirrung auslöste. Die zeitgenössische ikonographische und epigraphische Forschung, vor allem durch Karl Taube und David Stuart, hat gezeigt, dass der Gott E der tonsurierte bzw. belaubte Maisgott (Ixim) ist, während Yum K'áax eine eigenständige, verehrte Gestalt des wilden Waldes ist, die in den kolonialen und modernen ethnographischen Berichten aus Yucatán, Campeche und Quintana Roo ausführlich belegt ist. Als Herrscher über die Urwälder und die wilden Tiere (wie den Weißwedelhirsch und das Pekari) wird Yum K'áax von traditionellen Jägern und Brandrodungsbauern vor dem Betreten des Waldes oder dem Roden von Bäumen für die Milpa rituell angerufen. Die Jäger bitten förmlich um geistige Erlaubnis und verpflichten sich, nur so viele Tiere zu erlegen, wie ihre Familien zum Leben brauchen, und geben die Knochen der erlegten Tiere in die Verstecke des Waldes zurück, damit der Waldherr die Tierwelt regeneriert und die Menschen vor Unfällen und giftigen Schlangen schützt.
02
Das Volk
- Volk
- Maya
- Region
- Mesoamerika (Yucatán und Guatemala)
- Zeitraum
- um 2000 v. Chr. – 1500 n. Chr.
Die Götter der Maya wurden in den Stadtstaaten Mesoamerikas verehrt, etwa in Tikal, Palenque und Chichén Itzá. Priester-Astronomen beobachteten die Himmel und den Kalender, um sie zur richtigen Zeit zu ehren, in Pyramidentempeln, die vom Dschungel überwuchert waren. Viele ihrer Mythen überliefert das Popol Vuh, das heilige Buch der Quiché-Maya.
Maya-Könige und -Königinnen opferten ihr eigenes Blut in Aderlassritualen, um die Götter zu nähren, und das rituelle Ballspiel stellte den Kampf gegen die Herren der Unterwelt nach. Cenoten wie der von Chichén Itzá erhielten kostbare Opfergaben, die sich nach dem heiligen Kalender von 260 Tagen richteten.
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Belegte Beinamen
Yumil K'áax Besitzer oder Herr des ungerodeten Waldes, oberster Hüter der wild wachsenden Flora und der Jagdtiere. Robert Redfield und Alfonso Villa Rojas, Chan Kom: A Maya Village, 1934.
In den antiken Quellen
Relación de las cosas de Yucatán, ca. 1566 n. Chr.. Diego de Landa beschreibt die feierlichen Feste der Jäger im Monat Zip sowie die Anrufungen an die Götter und Hüter des Waldes. Ritual de los Bacabes, 18.
Die Mythen
Jagdbewilligung und Rückgabe der Hirschknochen. In den lebendigen mündlichen Überlieferungen der Maya von Yucatán, die Anthropologen in traditionellen Dörfern aufgezeichnet haben, ist Yum K'áax der unsichtbare Besitzer…
Kult und Archäologie
Die Verehrung Yum K'áax' vollzog sich vor allem in schamanischen Feldriten und in agrarischen Gemeinschaftsriten, die als Loj und Jets' Lu'um („Die Erde beruhigen“) bekannt sind.
Ikonografie
Anders als die staatlichen Gottheiten der städtischen Zentren, die in monumentalen Tempeln aus poliertem Stein untergebracht waren, wird Yum K'áax in der volkstümlichen Tradition als flüchtiger, unsichtbarer Geist der V…
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Heilige Symbole
Die Ähre des zarten Maises, der grüne Spross, der Wald und die Hacke
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Auflösung der Verwechslung von Maisgott und Yum Kaax. Karl Taube hat in seiner einflussreichen Monographie von 1992 über die Götter Yucatáns die historische Verwirrung geklärt, die jahrzehntelang Schulbücher und Enz…
Spätere Rezeption
Yum K'áax wird in der zeitgenössischen Umweltanthropologie und der Ethnobotanik vielfach untersucht, als eines der bemerkenswertesten indigenen Modelle für nachhaltige Waldbewirtschaftung und ökologische Ethik.
Belegte Besonderheiten
In vielen heutigen Maya-Gemeinden Yucatáns lassen erfahrene Jäger noch immer einen Teil der Leber und der Ohren der Beute am Stamm eines Baumes im Wald als verpflichtenden Tribut an Yumil K'áax zurück.
Reliquien der Macht
Ähre des zarten Maises Die junge Ähre, die den wachsenden Mais und das Leben symbolisiert, das aus den Feldern sprießt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Diego de Landa, Relación de las cosas de Yucatán. Kommentierte Ausgabe von Ángel María Garibay, Editorial Porrúa, México, 1959.
- Anonym (Yukatekische Maya), The Ritual of the Bacabs. Ralph L. Roys, University of Oklahoma Press, 1965.
Studien und Literatur
- Karl Taube, The Major Gods of Ancient Yucatan. Dumbarton Oaks, 1992.
- Robert Redfield e Alfonso Villa Rojas, Chan Kom: A Maya Village. Carnegie Institution of Washington, 1934.
- J. Eric S. Thompson, Maya History and Religion. University of Oklahoma Press, 1970.