Nombre y lengua original
Rattray registra el nombre como Asase Ya y lo glosa como “Aberewa”, “Vieja Madre Tierra”. Según él, Ya es un nombre personal femenino que, dado a mujeres, indica nacimiento en jueves; de ahí la expresión “Tierra del jue…

La Madre Tierra
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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Asase Yaa es la Tierra venerada por los ashanti, pueblo akan del actual Ghana. Robert S. Rattray, en Ashanti (1923), anota que los ashanti consideran el Cielo y la Tierra como las dos grandes divinidades: el Dios del Cielo es Nyame, y la Tierra se llama Asase Ya, Aberewa, “Vieja Madre Tierra”. Según el mismo autor, el jueves es su día, y el labrador no remueve el suelo en esa jornada. No hay templo ni imagen; el culto aparece en plegarias, en ofrendas hechas en el campo y en juramentos. El material primario accesible procede casi por completo de un único observador colonial, por lo que el estudio es breve.
Las fuentes sobre esta divinidad son escasas; el estudio distingue lo documentado de las hipótesis.
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Estas divinidades reúnen tradiciones de diversos pueblos del África subsahariana, desde los bantos hasta los akan y los dogon. Veneradas mediante ritos ancestrales, máscaras y tambores, unen a las comunidades con los espíritus de la naturaleza y con los antepasados. Muchas de estas creencias siguen vivas tanto en África como en las religiones de la diáspora.
Las sociedades de máscaras, como las de los dogon y los bambara, dan cuerpo a los espíritus en danzas ceremoniales. Los ritos de iniciación marcan el paso a la vida adulta, y las ofrendas de agua, granos y animales mantienen el vínculo con los antepasados y los espíritus de la naturaleza.
Rattray registra el nombre como Asase Ya y lo glosa como “Aberewa”, “Vieja Madre Tierra”. Según él, Ya es un nombre personal femenino que, dado a mujeres, indica nacimiento en jueves; de ahí la expresión “Tierra del jue…
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Aberewa “Vieja” o “Vieja Madre”; el epíteto que Rattray da junto al nombre, traducido por él como “Old Mother Earth” Rattray, Ashanti (Oxford: Clarendon Press, 1923), capítulo sobre posesión y enajenación de la tierra,…
Rattray, Ashanti, 1923 (trabajo de campo de Rattray en Ashanti, década de 1920 y años anteriores). Pasaje principal: el Cielo y la Tierra como dos grandes divinidades, el nombre Asase Ya, el descanso del jueves, la ofre…
La Tierra como origen de linajes. Rattray escribe que, según uno de los mitos más conocidos de los ashanti, parte de la aristocracia de los clanes salió de la propia Tierra.
Rattray afirma que no se levanta templo ni otro objeto para la Tierra, pero que su poder es reconocido universalmente.
Rattray no describe imagen ni objeto de culto para la Tierra: dice que no se le erige ningún templo ni objeto. Los datos del sitio (símbolos de la azada y del suelo) no tienen apoyo en la fuente abierta consultada y no…
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La tierra cultivada, el suelo, el jueves y la azada
Matrimonio con Nyame e hijos. Textos modernos de divulgación presentan a Asase Yaa como esposa de Nyame, el Dios del Cielo, y madre de divinidades como Bia y Tano.
En la literatura sobre los akan, Asase Yaa se recuerda sobre todo por el descanso del jueves y por las plegarias agrícolas. Esa imagen procede en buena parte de la descripción de Rattray.
El proverbio Tumi nyina wo asase so, “todo poder está en la tierra”, es, según Rattray, conocido por todos los ashanti y vinculado al sistema de posesión de la tierra que sostenía la confederación.
Suelo de la Verdad La tierra sagrada sobre la que se hacen los juramentos, tocando el suelo para que ella sea testigo. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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