Nombre y lengua original
El teónimo compuesto Caishen (財神) articula el ideograma cai (財), que expresa riquezas monetarias, recursos económicos, valores patrimoniales y monedas preciosas, con el vocablo shen (神), que denota divinidad, espíritu a…
Chinos
Caishen
El Dios de la Riqueza
- Dominio
- Riqueza y Prosperidad
- Alineación
- Neutral y Bueno
- Elemento
- Luz
- Reliquia
- Lingote de Oro
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Caishen es el supremo dios de la riqueza, de la prosperidad financiera y de la buena fortuna mercantil en el panteón tradicional chino, venerado tanto por el taoísmo como por la religión popular y el budismo sinizado. Personifica la retribución cósmica concedida a la rectitud moral en los negocios, a la diligencia laboriosa y al reparto caritativo de los excedentes materiales. La tradición divide su regencia en dos facetas arquetípicas complementarias: el Caishen Militar (Wucaishen), encabezado por el general taoísta Zhao Gongming sobre su tigre negro y por el insigne héroe marcial Guan Yu, y el Caishen Civil (Wencaishen), encarnado por el venerable ministro mártir Bigan y por el sabio economista taoísta Fan Li. Su veneración diaria une a comerciantes y trabajadores en un ideal común de trabajo honrado, cooperación fraterna y justicia económica perenne.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Chinos
- Región
- China
- Período
- c. 1600 a. C. – actualidad
Las divinidades chinas reúnen tradiciones del taoísmo, del budismo y de la religión popular, veneradas desde hace milenios en toda China. Presididas por el Emperador de Jade, forman una vasta burocracia celestial que refleja el imperio terrenal. Son honradas en templos, en el Año Nuevo Chino y en los altares de los hogares y de los antepasados.
El Año Nuevo Chino saluda a los dioses con fuegos artificiales, leones danzantes y ofrendas al Dios de la Cocina, que sube al cielo para informar sobre la conducta de la familia. El Festival del Barco-Dragón honra al poeta Qu Yuan, y en Qingming las familias barren las tumbas y veneran a los antepasados.
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Epítetos documentados
Wulu Caishen. Dios de la Riqueza de las Cinco Direcciones, que gobierna los canales de abundancia de los cuatro puntos cardinales y del centro. Fengshen Yanyi, capítulo 99. Zhao Xuantan.
En las fuentes antiguas
Fengshen Yanyi., Siglo XVI d. C.. Describe las batallas místicas de Zhao Gongming y su canonización celeste por el maestro Jiang Ziya. Sanjiao Soushen Daquan., Siglo XIV d. C..
Los mitos
Las batallas cósmicas y la consagración celeste de Zhao Gongming.. Durante la épica y devastadora conflagración que condujo al colapso de la dinastía Shang y al ascenso mesiánico de los reyes de Zhou (narrada con riquez…
Culto y arqueología
El culto a Caishen es una de las manifestaciones más omnipresentes, activas y dinámicas de toda la religiosidad y del comercio tradicional en todos los rincones de la civilización china, tanto en el territorio continent…
Iconografía
La representación visual y artística de Caishen se despliega en dos imágenes canónicas de impresionante riqueza iconográfica y profunda expresividad semiótica.
09
Símbolos Sagrados
El lingote de oro, el tigre, las vestiduras rojas y las monedas
Debates y límites de las fuentes
La ética moral frente a la amoralidad en el reparto de la riqueza.. Antropólogos de la religión y sociólogos de la China moderna, como Meir Shahar, Robert Weller y Stephan Feuchtwang, investigan la compleja tensión mora…
Recepción posterior
En la cultura contemporánea internacional y en la vida cotidiana de todo el este de Asia, Caishen es sin duda una de las figuras visuales y emocionales más queridas, celebradas y universales del folclore asiático.
Curiosidades documentadas
En el folclore chino, Bigan es considerado el mejor juez de la riqueza porque no tiene corazón físico, por lo que es incapaz de tener prejuicios o codicia personal.
Reliquias de Poder
Lingote de Oro Un lingote dorado que simboliza la fortuna ilimitada concedida a quienes lo veneran. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Xu Zhonglin, Fengshen Yanyi. Gu Zhizhong, 1992.
- Anônimo, Sanjiao Soushen Daquan. Anne Birrell, 1993.
- Sima Qian, Shiji. William H. Nienhauser Jr., 1994.
- Meng Yuanlao, Dongjing Meng Hua Lu. Stephen H. West, 2010.
Estudios y lecturas
- Meir Shahar, Crazy Ji: Chinese Religion and Popular Literature. Harvard University Asia Center, 1998.
- Robert P. Weller, Unities and Diversities in Chinese Religion. University of Washington Press, 1987.
- C. K. Yang, Religion in Chinese Society. University of California Press, 1961.
- Henri Maspero, Taoism and Chinese Religion. University of Massachusetts Press, 1981.