Nombre y lengua original
El teónimo latino Flōra procede directamente del sustantivo flōs (genitivo flōris), que expresa «flor», «brote» o «el vigor juvenil de una planta», derivado de la raíz indoeuropea bʰleh₃-, que significa «brotar», «flore…
Romanos
Flora
La Diosa de las Flores y la Primavera
- Dominio
- Flores, primavera y juventud
- Alineación
- Caótico y bueno
- Elemento
- Tierra
- Reliquia
- Guirnalda Siempre Florida
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Flora es la radiante diosa romana de la primavera, de la floración vegetal, de los árboles frutales y de la fecundidad de la naturaleza. Venerada desde los orígenes sabinos de Roma por medio de uno de los doce sacerdotes menores (flamines), su jurisdicción abarcaba tanto las pétalas decorativas como la floración vital de las vides y los olivos. Su fiesta, la alegre Floralia, celebraba la renovación de la vida con juegos teatrales, vestimentas multicolores y libertad cívica.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Romanos
- Región
- Roma y el Imperio romano
- Período
- siglo VIII a. C. – IV d. C.
Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.
La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.
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Epítetos documentados
Flora Mater la madre venerable que nutre la inflorescencia de todas las plantas fecundas Ovidio, Fastos 5.183 Flora Rustica la protectora de los pastos verdes, de las mieses del campo y de los huertos Varrón, De Re Rust…
En las fuentes antiguas
Fastos, 8–14 d. C.. Diálogo poético de Ovidio con Flora, que revela su matrimonio con Favonio, la flor mágica que engendró a Marte y las costumbres populares de la Floralia. De Re Rustica, 37 a. C..
Los mitos
El matrimonio con Favonio y el nacimiento mágico de Marte. En un diálogo íntimo del quinto libro de los Fastos, la propia Flora narra a Ovidio la transfiguración mística de su existencia.
Culto y arqueología
El culto de Flora estaba profundamente arraigado en las instituciones más arcaicas de la religión romana. La tradición atribuía al rey sabino Tito Tacio la introducción de su culto y la erección de su altar primitivo en…
Iconografía
En la pintura mural de Pompeya y en la estatuaria de mármol, Flora se figura como una joven doncella de belleza etérea y postura graciosa, vestida con túnicas vaporosas de telas diáfanas y coloridas.
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Símbolos Sagrados
Las flores en plena apertura, la guirnalda, la miel y los sembrados en flor
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Familia y genealogía
- Uniones
- Favonio (dios del viento del oeste / Céfiro)
Ovídio, Fastos 5.183-378; Varrão, De Re Rustica 1.1.6; Plínio, História Natural 18.286
Debates y límites de las fuentes
La arcaica diosa sabina frente a la calumnia evemerista cristiana. Investigadores modernos como Georges Dumézil y Mary Beard examinan la polémica entre la auténtica teología itálica y las deformaciones polémicas de la P…
Recepción posterior
La imagen de Flora trascendió la Antigüedad para convertirse en una de las personificaciones alegóricas más celebradas de la civilización occidental.
Curiosidades documentadas
La tradición de la Floralia estaba tan arraigada en el pueblo que, cuando el austero filósofo Catón el Joven entró en el teatro durante los juegos y percibió que su presencia inhibía el desnudamiento festivo de los acto…
Reliquias de Poder
Guirnalda Siempre Florida La corona de flores que nunca se marchita, símbolo del florecer perpetuo de la vida y la juventud. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Ovidio, Fastos. Consultar fuente
- Ovidio, Fastos (traducción de J. G. Frazer). Consultar fuente
Estudios y lecturas
- Georges Dumezil, Archaic Roman Religion. 1970.
- Mary Beard, Religions of Rome. 1998.
- T. P. Wiseman, The Myths of Rome. 2004.