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CodexMythologia
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Retrato de Hachiman, divinidad japonesa
Japoneses

Hachiman

El Dios de la Guerra y de los Guerreros

Dominio
Guerra y Protección de la Nación
Alineación
Leal y Bueno
Elemento
Fuego
Reliquia
Arco del Samurái
Hablar con Hachiman

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Hachiman (八幡神, venerado en el sincretismo budista como 八幡大菩薩 / Hachiman Daibosatsu) es el kami protector de la línea dinástica imperial, deidad soberana de las armas y del tiro con arco (Yumiya Hachiman), patrono tutelar de la clase guerrera samurái y guardián de la paz estatal y de la agricultura en Japón. Históricamente identificado con el deificado emperador número quince, Ōjin (Homuda-wake no Mikoto), cuyos orígenes se remontan a la extraordinaria gestación en el vientre de la emperatriz Jingū durante campañas militares transoceánicas conservadas en los antiguos rollos del «Kojiki» (año 712) así como en los anales de la corte del «Nihon Shoki» (año 720), Hachiman se manifestó oraculamente en el 571 d. C. en el santuario matriz de Usa (provincia de Buzen, actual Ōita). Ejerció un papel político y espiritual decisivo en la historia japonesa: en 749 d. C., su oráculo respaldó y hizo posible la fundición del Gran Buda de bronce (Daibutsu) en Tōdai-ji, convirtiéndose en el primer kami en recibir el título budista de Bodisatva; en 769 d. C., por medio del noble emisario Wake no Kiyomaro, su solemne oráculo impidió el intento de usurpación del trono por el monje Dōkyō, preservando la sucesión monárquica continua. Adoptado por el clan Minamoto (Seiwa Genji) a partir de la ceremonia de mayoría de edad de Minamoto no Yoshiie en Iwashimizu, fue entronizado en Kamakura por Minamoto no Yoritomo en el santuario Tsurugaoka Hachiman-gū como centro espiritual del primer shogunato guerrero, y también es invocado en el pergamino «Hachiman Gudōkun» como el autor de las tempestades celestes que rechazaron las invasiones mongolas de 1274 y 1281.

02

El Pueblo

Pueblo
Japoneses
Región
Archipiélago de Japón
Período
c. 500 a. C. – actualidad

Los kami del sintoísmo son venerados en Japón desde tiempos inmemoriales, en miles de santuarios repartidos por el archipiélago. La familia imperial reclama descendencia directa de la diosa del sol Amaterasu, y el culto convive con el budismo llegado del continente. Los festivales (matsuri) y los ritos de purificación mantienen vivas estas creencias hasta hoy.

Los matsuri llenan las calles con procesiones de santuarios portátiles (mikoshi), tambores y danzas. El gran santuario de Ise, dedicado a Amaterasu, se reconstruye cada veinte años, y en el hatsumode millones visitan los santuarios en año nuevo para pedir bendiciones.

Nombre y lengua original

El teónimo Hachiman se compone de los ideogramas «Hachi» (八, ocho) y «Man» (幡, estandartes o banderas triunfales), en alusión a la leyenda de su epifanía primordial en Usa, cuando ocho estandartes radiantes descendieron…

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Epítetos documentados

Hachiman Daibosatsu (八幡大菩薩) El Gran Bodisatva Hachiman, título eclesiástico honorífico supremo que consagró la fusión teológica del sintoísmo con la doctrina budista de salvación.

En las fuentes antiguas

Shoku Nihongi (續日本紀 / Crónicas Continuadas de Japón), 797 d. C.. Documenta el mensaje oracular de Hachiman en 749 d. C. para fundir el Daibutsu de Tōdai-ji y la profecía entregada a Wake no Kiyomaro en 769 d. C.

Los mitos

La Gestación Militar en el Mar y el Nacimiento de Homuda-wake en Tsukushi. Según se conserva en el «Kojiki» (Libro 2) y en los anales del «Nihon Shoki» (Libro 9), tras la muerte repentina del emperador Chūai, su intrépi…

Culto y arqueología

El culto a Hachiman es una de las manifestaciones confesionales más amplias del archipiélago japonés, con más de cuarenta mil santuarios afiliados que salpican desde puertos costeros y aldeas agrícolas hasta castillos m…

Iconografía

La iconografía de Hachiman se distingue por la coexistencia de dos grandes formas estéticas complementarias: la vertiente sincrética budista (Sōgyō Hachiman) y la vertiente sintoísta marcial cortesana.

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Símbolos Sagrados

El arco y la flecha, la paloma, el estandarte de guerra y el trono

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Familia y genealogía

Padres
Emperor Chūai (Chūai Tennō, 14th imperial sovereign) and Empress Regent Jingū (Jingū Kōgō, martial leader of the overseas voyage)
Uniones
Nakatsuhime no Mikoto (empress consort of Ōjin); and Himegami (the archaic triune maiden goddess of Usa, identified with the Three Munakata Goddesses)
Hijos
Emperor Nintoku (Ōsasagi no Mikoto, 16th Yamato sovereign) and Prince Uji no Wakiiratsuko (virtuous crown prince noted for classical erudition)

Kojiki 2.92-95; Nihon Shoki 9-10; Shoku Nihongi 17; Hachiman Gudokun 1

Debates y límites de las fuentes

La Naturaleza del Sincretismo Primitivo y la Aparición del Primer Kami-Bodisatva. Especialistas como Ross Bender y Christine Guth Kanda debaten los factores históricos y sociopolíticos que convirtieron a una deidad orac…

Recepción posterior

Hachiman sigue profundamente presente en la cultura cívica, espiritual y deportiva del Japón actual. Sus santuarios son escenarios centrales de las artes marciales tradicionales, especialmente del tiro con arco (kyūdō)…

Curiosidades documentadas

Hachiman fue el primerísimo kami del panteón sintoísta en recibir oficialmente un título eclesiástico budista, consagrado en los anales estatales en 781 d. C. como Hachiman Daibosatsu.

Reliquias de Poder

Arco del Samurái Un arco divino que protege a los guerreros justos y bendice a la nación en la batalla. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Sugeno no Mamichi (菅野真道) et al., Shoku Nihongi (續日本紀 / Chronicles of Japan Continued). J. B. Snellen (1937). Consultar fuente
  • Ō no Yasumaro (太安万侶), Kojiki (古事記 / Records of Ancient Matters). Basil Hall Chamberlain (1882) / Donald L. Philippi (1969). Consultar fuente
  • Toneri Shinnō (舎人親王), Nihon Shoki (日本書紀 / Chronicles of Japan). William George Aston (1896). Consultar fuente
  • Sacerdotes de Iwashimizu, Hachiman Gudōkun (八幡愚童訓 / Exegesis of Hachiman Legends for Children). Edición de Kuroita Katsumi, Shintei Zōho Kokushi Taikei.
  • Anónimo, Heike Monogatari (平家物語 / The Tale of the Heike). Helen Craig McCullough (1988). Consultar fuente

Estudios y lecturas

  • Ross Bender, The Hachiman Cult and the Dōkyō Incident. Monumenta Nipponica, Vol. 34, No. 2, pp. 125-153, 1979. Consultar fuente
  • Christine Guth Kanda, Shinzō: Hachiman Imagery and Its Development. Harvard University Asia Center, 1985.
  • Carmen Blacker, The Catalpa Bow: A Study of Shamanistic Practices in Japan. George Allen & Unwin, 1975. Consultar fuente
  • Jeffrey P. Mass, The Development of Kamakura Rule, 1180-1250. Stanford University Press, 1979. Consultar fuente
  • Donald L. Philippi, Kojiki: Translated with an Introduction and Notes. Princeton University Press / University of Tokyo Press, 1969. Consultar fuente