Ilmatar

Ilmatar (honrada en los versos rúnicos tradicionales como Ilman impi, 'la virgen del aire', y Luonnotar, 'el espíritu femenino de la naturaleza') es la figura matricial de la cosmogonía fino-carelia fijada en el primer canto de la épica nacional Kalevala por Elias Lönnrot. Antes de la estructuración de la tierra firme, de la bóveda celeste y de los luminares, Ilmatar habitaba las inmensidades del éter en desolada soledad. Cansada de su inmutable existencia celeste, descendió a las profundidades de las aguas primordiales inhóspitas, donde las ráfagas de un viento tempestuoso del este y el embate de las olas marinas fecundaron su cuerpo. Asumiendo la condición de Veen emonen ('Madre de las Aguas'), flotó sobre las olas durante más de setecientos años en dolorosa gestación cósmica sin encontrar reposo. Ante sus súplicas al soberano celeste Ukko, un ave acuática (el pato, sotka) apareció buscando un sitio seguro para anidar en medio de la inmensidad líquida. Compadecida del agotamiento del ave, Ilmatar alzó los hombros y la rodilla por encima de las olas, ofreciéndole un otero insular. El ave depositó sobre la rótula divina siete huevos: seis de oro macizo y uno de hierro impenetrable. Con el calor de la incubación, la rodilla ardió en fiebre violenta, obligando a la diosa a estirar los miembros; los huevos se precipitaron en las profundidades abisales y se partieron en las arenas submarinas. Por la fuerza de la transmutación sagrada, la mitad inferior de la cáscara se volvió la tierra habitable, la curvatura superior formó la cúpula celeste, la yema originó el disco del sol, la clara dio nacimiento a la luna radiante, los fragmentos moteados salpicaron el firmamento con estrellas y los restos oscurecidos se condensaron en nubes de lluvia. En los años siguientes, Ilmatar nadó por las aguas y esculpió el relieve hidrográfico de la tierra con movimientos anatómicos directos. Tras treinta años de confinamiento consciente en el vientre materno, su hijo Väinämöinen forzó el paso por los pórticos de la carne y emergió en el océano, inaugurando el tiempo de los héroes y del canto sagrado.

Pueblo

Pueblos fino-bálticos

Región

Finlandia y el Báltico

Período

antigüedad – siglo XIX

Las divinidades finlandesas eran veneradas por los pueblos fino-bálticos de los bosques y lagos del norte de Europa. Ligadas a la naturaleza, la caza y la magia de las palabras, se transmitieron oralmente de generación en generación. En el siglo XIX, Elias Lönnrot reunió esos cantos en el Kalevala, la epopeya nacional de Finlandia.

Los cantores rúnicos transmitían los mitos en versos cantados al son del kantele, la cítara sagrada de Väinämöinen. En la fiesta de Ukon vakat se ofrecían bebidas a Ukko por el trueno y la buena cosecha, y los cazadores hacían ritos de disculpa al espíritu del oso abatido.

El mar primordial, el pato marino, el huevo y la rodilla alzada

Uniones

The Wind and the Primeval Sea (dynamic elemental forces whose stormy breath and surging waves impregnated the maiden adrift upon the cosmic waters)

Hijos

Väinämöinen (the primordial bard, singer, and shamanic seer, gestated within the ocean womb for seven centuries and born self-delivered)

Elias Lönnrot, Kalevala (1849, Runo 1, v. 111–344); Suomen Kansan Vanhat Runot (SKVR); Anna-Leena Siikala, Itämerensuomalaisten mytologia (2012); Uno Harva, Suomalaisten muinaisusko (1948); Risto Pulkkinen & Stina Lindfors, Suomalaisen kansanuskon sanakirja (2016); Christfrid Ganander, Mythologia Fennica (1789)