Nanabozho

Nanabozho (escrito también como Nenaboozhoo, Nanabush, Manabozho o Mänäbusch) es la figura mítica central y el principal héroe cultural y demiurgo en la cosmología de los pueblos anishinaabeg (que comprenden a los ojibwa/chippewa, odawa y potawatomi), así como de etnias algonquinas emparentadas, como los menominee. Concebido como hijo de una mujer humana y del Viento del Oeste, y criado por su abuela Nokomis (la Tierra), Nanabozho no actúa como una divinidad soberana, omnipotente y distante, sino como un intermediario mítico de naturaleza mixta: a la vez sabio benefactor, cazador intrépido, tramposo cómico (trickster) y transformador del cosmos. En los ciclos orales recogidos por etnólogos y lingüistas como Henry Rowe Schoolcraft, Walter James Hoffman y William Jones, Nanabozho es responsable de la reconstrucción de la tierra tras la gran inundación mediante la inmersión primordial de los animales (el motivo del «buceador de la tierra»), del robo del fuego para proteger a los seres humanos de las heladas del invierno, de la denominación y ordenación de los animales del bosque boreal y de la transmisión de los rituales terapéuticos y esotéricos de la sociedad religiosa secreta Midewiwin.

Pueblo

Pueblos nativos americanos

Región

América del Norte

Período

precolonial – actualidad

Estos espíritus y divinidades eran venerados por los diversos pueblos nativos de América del Norte, desde los lakota hasta los navajos y los iroqueses. Sus creencias unen al ser humano con el Gran Espíritu, con los animales totémicos y con el equilibrio con la tierra. Transmitidas oralmente, sobreviven en las naciones indígenas que resistieron la colonización.

La Danza del Sol reunía a las naciones de las llanuras en ayuno y sacrificio alrededor del árbol sagrado. Los hopi bailan con los kachinas, espíritus enmascarados de las lluvias, y la pipa sagrada sella oraciones y tratados: ceremonias que siguen vivas en las naciones actuales.

La liebre, las aguas del diluvio, la rata almizclera y las plantas medicinales

Padres

Winonah (Wenonah, primordial mortal woman, daughter of grandmother Nokomis), E-bangishimog (Epangishimog / Mudjekeewis, the Spirit of the West Wind)

Hermanos

Chibiabos (Jiibayaabooz, the Spirit Hare/Wolf, beloved brother slain by underwater manitous and established as ruler of the spirit realm), Chakekenapok (Flint, whose birth caused their mother's death and whose bones were transformed into stone and arrowheads), Wabun (East Wind), Shawondasee (South Wind), and Kabibonokka (North Wind), wind spirits begotten by the West Wind

Walter James Hoffman, The Midēwiwin or 'Grand Medicine Society' of the Ojibwa (1891, pp. 166–175); William Jones, Ojibwa Texts (1917, pp. 1–250); Henry Rowe Schoolcraft, Algic Researches (1839, vol. 1, pp. 134–174); Basil Johnston, Ojibway Heritage (1976, pp. 15–23)