Nombre y lengua original
El teónimo sánscrito Narasimha se compone de los vocablos nara, que significa ser humano u hombre, y simha, que designa al león soberano.
Hindúes
Narasimha
El Avatar Hombre-León
- Dominio
- Protección de los Devotos y Justicia
- Alineación
- Caótico y Bueno
- Elemento
- Fuego
- Reliquia
- Garras Divinas
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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En pocas palabras
Narasimha es el cuarto y más impetuoso avatar del dios supremo Vishnu, manifestado como una prodigiosa forma híbrida de hombre y león. Irrumpió de una columna de piedra en el palacio imperial de Hiranyakashipu para proteger al joven devoto Prahlada y destruir la tiranía demoníaca. Su encarnación paradójica superó todas las condiciones mágicas de invulnerabilidad del rey tirano, restaurando la justicia cósmica en el crepúsculo. Venerado como la personificación definitiva de la protección divina incondicional («Kripa») y de la destrucción de la tiranía demoníaca, Narasimha se manifiesta precisamente en la transición entre la luz y las tinieblas para restablecer el orden cósmico del dharma.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblos hindúes
- Región
- Subcontinente indio
- Período
- c. 1500 a. C. – actualidad
Las divinidades hindúes son veneradas desde hace más de tres mil años en el subcontinente indio, desde los himnos védicos hasta el hinduismo vivo de hoy. Miles de millones de fieles les dedican templos, festivales como Diwali y Holi, y rituales diarios en el hogar. Es una de las mayores tradiciones religiosas aún practicadas en el mundo.
Diwali ilumina la India con lámparas en honor a Lakshmi, y Holi celebra la primavera con nubes de polvo de colores. En el Kumbh Mela, la mayor peregrinación de la Tierra, decenas de millones se bañan en los ríos sagrados, y la puja diaria lleva flores, incienso y alimentos a los altares.
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Epítetos documentados
Ugra-Narasimha. Narasimha Terrible, manifestación de furia cósmica arrasadora armada con garras afiladas. Bhagavata Purana 7. 8. 20-30. Lakshmi-Narasimha.
En las fuentes antiguas
Bhagavata Purana., Siglo IX d. C.. Narración clásica detallada del martirio de Prahlada y de la emergencia de Narasimha desde el pilar. Vishnu Purana., Siglo IV d. C..
Los mitos
El Desafío Soberbio y la Emergencia del Pilar de Piedra.. El rey asura Hiranyakashipu realizó severas penitencias para obtener de Brahma un don mágico.
Culto y arqueología
El culto a Narasimha tiene un arraigo fervoroso en toda la India meridional, sobre todo en los estados de Andhra Pradesh y Karnataka.
Iconografía
El arte hindú representa a Narasimha con un tórax humano vigoroso y musculoso coronado por una cabeza de león feroz de boca abierta.
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Símbolos Sagrados
La forma hombre-león, las garras, el disco y la concha de Vishnu
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Familia y genealogía
- Uniones
- Lakshmi
Bhagavata Purana 7.8.1-56; Vishnu Purana 1.17-20; Matsya Purana 161-163
Debates y límites de las fuentes
La Liminalidad Cósmica y la Teoría de las Cláusulas Contractuales.. Antropólogos y teólogos estudian cómo el mito de Narasimha desarticula las cláusulas de protección mágica del tirano.
Recepción posterior
La narrativa de Prahlada y Narasimha se convirtió en uno de los vehículos más populares de instrucción ética y moral en el teatro tradicional indio.
Curiosidades documentadas
El ídolo del templo de Simhachalam permanece cubierto de sándalo todo el año. Su verdadero rostro leonino solo se revela en el festival de Akshaya Tritiya.
Reliquias de Poder
Garras Divinas Las garras con las que despedaza el mal sin usar arma alguna, eludiendo toda bendición de invulnerabilidad. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Vyasa, Bhagavata Purana. J. M. Sanyal, 1930.
- Vyasa, Vishnu Purana. Horace Hayman Wilson, 1840.
- Vyasa, Matsya Purana. A Taluqdar of Oudh, 1916.
- Anônimo, Narasimha Purana. Jena Siddheswar, 1987.
Estudios y lecturas
- Jan Gonda, Aspects of Early Visnuism. Motilal Banarsidass, 1969.
- Madeleine Biardeau, Études de mythologie hindoue: Tome I. École française d'Extrême-Orient, 1981.
- Suvira Jaiswal, The Origin and Development of Vaisnavism. Munshiram Manoharlal, 1981.
- Anncharlott Eschmann, The Cult of Jagannath and the Regional Tradition of Orissa. Manohar, 1978.