Nombre y lengua original
El teónimo Ọbalúayé se compone gramaticalmente de los términos yorubas Ọba ('rey' o 'soberano'), ilú ('ciudad' o 'tierra poblada') y ayé ('el mundo físico'), y se traduce literalmente como 'Rey y Señor de la Tierra'.
Yorubas
Obaluaê
El Señor de la Tierra y de las Enfermedades
- Dominio
- Enfermedades, Cura y Tierra
- Alineación
- Neutral Puro
- Elemento
- Tierra
- Reliquia
- Xaxará (Cetro de Paja)
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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En pocas palabras
Obaluaê (en la ortografía erudita yoruba Ọbalúayé, 'El Rey y Señor de la Tierra', reverenciado igualmente bajo el nombre anciano Ọmọlu, 'El Hijo del Señor', y bajo el teónimo arcaico Ṣànpọ́nná / Xapanã) es la venerable divinidad de la tierra, de las pestes virulentas, de las epidemias infecciosas (históricamente la viruela y las fiebres contagiosas) y, dialécticamente, de la medicina tradicional, de la curación corporal y de la transformación física en la religión yoruba y en las tradiciones afroatlánticas (Candomblé, Santería y Batuque). Dotado de una energía espiritual intensamente caliente y fulgurante, su cuerpo está enteramente resguardado por una vestimenta ceremonial de palma de rafia deshilachada (el azê o filá), que oculta sus llagas sagradas y protege los ojos humanos de la visión de su brillo solar insoportable. En su mano empuña el xaxará (ṣàṣàrà), cetro y escoba ritual confeccionado con nervaduras de hojas de palmera atadas con paja y conchas de búzios, con el que barre las enfermedades del suelo o castiga a quienes desrespetan los preceptos comunitarios. Su ofrenda sacrificial más célebre es el deburu (palomitas de maíz reventadas en arena caliente sin aceite), alimento sagrado que simboliza la erupción de la enfermedad transmutada en flores blancas de salud y restauración física.
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El Pueblo
- Pueblo
- Pueblo yoruba
- Región
- África occidental y diáspora
- Período
- c. 1000 d. C. – actualidad
Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.
El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.
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Epítetos documentados
Ọbalúayé El Rey y Gobernante Soberano del Mundo Terrenal. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957). Ilẹ̀gboná La Tierra Caliente que inflama los cuerpos con la fiebre purificadora.
En las fuentes antiguas
Corpus Canônico de Ifá (Odu Ògúndá Méjì e Ọ̀wọ́nrín Méjì), Tradición oral de los Babalaôs de Oyó y Kétu.. Describe la investidura de Ọbalúayé como señor supremo de la tierra y guardián de las medicinas ancestrales.
Los mitos
La danza de las palomitas y el desvelamiento de la luz solar por Iansã. Según se documenta en el corpus poético de Ifá y se registra en las tradiciones orales yorubas y bahianas por Pierre Verger, se celebró una suntuos…
Culto y arqueología
El culto a Obaluaê es central en Nigeria y en Benín (donde se le venera bajo el nombre de Sakpata por los pueblos fon y ewe), y tiene prestigio en los terreiros de Candomblé de Brasil.
Iconografía
La iconografía sagrada de Obaluaê se caracteriza por la ocultación del cuerpo y la exaltación de los elementos vegetales de la sabana.
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Símbolos Sagrados
El xaxará, la palma de la costa, las palomitas de maíz (doburu) y el color negro y blanco
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Familia y genealogía
- Padres
- Nana Buruku (primordial mother who conceived him in the marshland waters), Yemoja (adoptive mother who rescued him from the beach sands and healed his sores)
- Hermanos
- Oxumare (Osumare, rainbow serpent brother)
Pierre Verger (1957, 1981); Juana Elbein dos Santos (1976); Melville J. Herskovits (1938); William Bascom (1969); Vivaldo da Costa Lima (2010); Robin Horton (1967)
Debates y límites de las fuentes
La supresión colonial británica de la cofradía de Ṣànpọ́nná. Historiadores de la África colonial y antropólogos médicos examinan el decreto británico de 1917 que criminalizó formalmente el culto a Ṣànpọ́nná en Nigeria.
Recepción posterior
Obaluaê ejerce una profunda influencia en la cultura brasileña, figurando en las novelas de Jorge Amado (como en Tenda dos Milagres), en obras fundamentales de la dramaturgia negra y en canciones consagradas de la músic…
Curiosidades documentadas
La preparación litúrgica del deburu para Obaluaê se realiza calentando arena limpia de playa o de río en una olla gruesa de hierro o barro sobre las brasas, reventando los granos de maíz por el calor seco de la tierra s…
Reliquias de Poder
Xaxará (Cetro de Paja) Un cetro de palma de la costa que tanto esparce las plagas como barre y cura las enfermedades. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Pierre Fatumbi Verger, Orixás: Deuses Iorubás na África e no Novo Mundo. Salvador: Editora Corrupio, 1981 (capítulo dedicado a Ọbalúayé y Ṣànpọ́nná).
- William Bascom, The Yoruba of Southwestern Nigeria. Nova York: Holt, Rinehart and Winston, 1969.
- E. Bolaji Idowu, Olodumare: God in Yoruba Belief. Londres: Longman / Camden House, 1962 (análisis de la deidad Shopona).
Estudios y lecturas
- Robin Horton, The High God in West Africa. Cambridge University Press / Journal of African History, 1967.
- Deoscoredes Maximiliano dos Santos (Mestre Didi), Contos Negros da Bahia. Editora GRD, Rio de Janeiro, 1961.
- Vivaldo da Costa Lima, O Candomblé da Bahia: Ritos, Mitos e Concepções do Panteão Nagô. Editora Corrupio, Salvador, 2010.