Nombre y lengua original
La forma nórdica antigua del nombre es Sif. En Skáldskaparmál, Snorri usa su nombre para explicar por qué el oro puede llamarse «cabellos de Sif» en el lenguaje poético.

La Diosa de los Cabellos de Oro
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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Sif aparece en las fuentes nórdicas sobre todo como esposa de Thor y madre de Ullr. Snorri Sturluson cuenta que Loki le cortó el cabello y, para repararlo, obtuvo de los hijos de Ívaldi una cabellera de oro capaz de crecer sobre su cabeza. El mismo relato vincula la reparación con la fabricación de otros objetos divinos. En Lokasenna, Sif ofrece hidromiel a Loki y recibe una acusación de infidelidad. En las traducciones de la Edda en prosa de Anderson y la Edda Poética de Thorpe también se la recuerda en una amenaza del gigante Hrungnir y en el prólogo evemerista de Snorri. Estos textos no la presentan como señora de las cosechas ni describen un culto propio.
Las fuentes sobre esta divinidad son escasas; el estudio distingue lo documentado de las hipótesis.
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Los dioses de Asgard eran venerados por los pueblos nórdicos de Escandinavia y por los germanos, sobre todo durante la Era vikinga. Los guerreros buscaban morir en batalla para alcanzar el Valhalla de Odín, y los mitos se conservaron en las Eddas de Islandia. El culto declinó con la cristianización de la región hacia el año 1000.
Los nórdicos celebraban blóts, sacrificios estacionales con banquetes de carne e hidromiel, como el Yule del solsticio de invierno. El gran templo de Uppsala, en Suecia, reunía cada nueve años uno de los mayores festivales sacrificiales del mundo vikingo.
La forma nórdica antigua del nombre es Sif. En Skáldskaparmál, Snorri usa su nombre para explicar por qué el oro puede llamarse «cabellos de Sif» en el lenguaje poético.
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Esposa de Thor Designación recurrente: Thor es llamado «marido de Sif» en perífrasis del Hymiskviða; no es un título cultual de Sif. Hymiskviða 3, 15, 25 y 34 (trad.
Edda en prosa, siglo XIII. Enumera «cabellos de Sif» entre los nombres poéticos del oro y narra el corte y la reposición de la cabellera. Edda en prosa, siglo XIII.
El corte del cabello y la reparación de Loki. En Skáldskaparmál, Loki corta todo el cabello de Sif por malicia. Thor descubre el hecho, agarra a Loki y amenaza con romperle cada hueso.
Skáldskaparmál, Gylfaginning 31, el prólogo de la Edda en prosa, Lokasenna 53–54, Hárbarðsljóð 48 e Hymiskviða 3, 15, 25 y 34 no describen sacrificios, sacerdocio, fiestas ni santuario de Sif.
Los textos destacan la cabellera, primero cortada y luego rehecha en oro. Skáldskaparmál emplea «cabellos de Sif» como nombre poético del oro, y el prólogo de Snorri describe a Sif con cabello como oro.
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Cabellos de oro, espigas de trigo, el serbal y la mies
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Snorri, Gylfaginning 31; Skáldskaparmál (Þórsdrápa, “pai de Thruda”, com nota editorial de Anderson e Thorpe)
Cabello, parentesco y cosecha. La asociación moderna entre los cabellos dorados de Sif y los campos de trigo es una interpretación, no una explicación dada por Skáldskaparmál.
Las recreaciones modernas pueden concentrar a Sif en el cabello de oro y extender la imagen a la fertilidad de los campos.
Snorri incluye «cabellos de Sif» entre las expresiones poéticas para el oro, junto a «fuego», «cabeza de Fulla» y «lágrimas de Freyja». La historia de Loki proporciona un origen narrativo para esa fórmula.
Cabellera Dorada Cabellos de oro forjados por los enanos, que ondulan como los campos de trigo maduro al viento. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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