Nombre y lengua original
El teónimo Sumé procede de la lengua tupí clásica. Filólogos indigenistas y antropólogos como Teodoro Sampaio, Curt Nimuendajú y Luís da Câmara Cascudo descomponen el nombre en la raíz tupí 'su' o 't-u' (que designa pad…
Indígenas
Sumé
El Héroe Civilizador
- Dominio
- Civilización, Agricultura y Sabiduría
- Alineación
- Legal y bueno
- Elemento
- Tierra
- Reliquia
- Bastón de las Enseñanzas
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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En pocas palabras
Sumé (registrado en las variantes Tumé, Pay Sumé y Zumé en las crónicas coloniales del siglo XVI) es el más celebrado y arcaico héroe civilizador, legislador moral y demiurgo instructor de la agricultura en la mitología de los pueblos del tronco lingüístico tupí-guaraní de América del Sur. Documentado de forma pionera por los primeros cronistas y misioneros del siglo XVI —como el padre Manuel da Nóbrega en 1549, José de Anchieta, Hans Staden y Gabriel Soares de Sousa—, Sumé aparece retratado en la tradición oral indígena como un venerable anciano de porte esbelto, cabellos y barbas blancas y largas vestiduras talares de algodón crudo. Mucho antes del desembarco de las carabelas europeas, recorrió el interior y el litoral atlántico enseñando a los pueblos originarios a dominar el fuego, preparar el suelo, plantar la mandioca (Manihot esculenta) y el maíz, extraer los venenos de la raíz mediante el tipiti y vivir bajo preceptos de hospitalidad comunitaria y moderación guerrera. Ante la ingratitud de guerreros que se negaban a renunciar a la antropofagia y dispararon flechas mágicas que rebotaron en el aire contra los propios arqueros, Sumé se retiró hacia el levante caminando incólume sobre la cresta de las olas del océano, dejando sus huellas petrificadas en lajas de piedra a lo largo de la costa y abriendo el mítico Camino del Peabiru.
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El Pueblo
- Pueblo
- Pueblos indígenas de Brasil
- Región
- Brasil y América del Sur
- Período
- precolonial – actualidad
Los espíritus y héroes culturales indígenas son venerados por los pueblos originarios de Brasil, como los tupis, guaranis e ianomâmis. Sus creencias, transmitidas oralmente por los pajés y los ancianos, unen al ser humano con la selva, los ríos y los antepasados. Siguen vivas en las comunidades indígenas que resisten hasta hoy.
Los pajés dirigen rituales con cantos, maracás y plantas sagradas, mediando el contacto con los espíritus de la selva. En el Alto Xingu, el Quarup honra a los muertos ilustres con danzas y luchas, y las cauinagens reúnen aldeas enteras en fiestas ceremoniales.
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Epítetos documentados
El Padre de la Mandioca Título atribuido por los pueblos de la costa por la donación del cultivo y de las técnicas de extracción de la harina. Gabriel Soares de Sousa, Tratado descriptivo del Brasil en 1587 (1587).
En las fuentes antiguas
Cartas del Brasil (Manuel da Nóbrega), 1549 d.C.. Nóbrega redacta el registro documental europeo inaugural que atestigua la vigorosa creencia tupí en el hombre santo Sumé. Warhaftige Historia (Hans Staden), 1557 d.C..
Los mitos
La Revelación de la Mandioca y las Leyes Sagradas de la Convivencia. Según narran los manuscritos jesuíticos de Manuel da Nóbrega y José de Anchieta, a partir de testimonios orales de caciques tupinambás, los hombres pr…
Culto y arqueología
La memoria cultual y etnográfica de Sumé funcionó como matriz básica de la identidad social y moral de los pueblos tupí-guaraníes.
Iconografía
La iconografía tradicional de Sumé, consolidada en las descripciones de los cronistas coloniales y en la memoria indígena conservada, contrasta de frente con la imagen habitual de los guerreros nativos desnudos.
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Símbolos Sagrados
El bastón, el campo de mandioca, las huellas en la piedra y la enseñanza
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Familia y genealogía
- Padres
- Ñanderuvucu / Tupa (the Great Ancestral Father in Tupi-Guarani theogony)
- Hermanos
- Tamandareo and Aricoute (mythic brothers associated with the primeval flood cycle in coastal lore)
Manuel da Nóbrega, Cartas do Brasil (1549); José de Anchieta, Cartas e Informações (1554–1594); Hans Staden, Warhaftige Historia (1557); Gabriel Soares de Sousa, Tratado Descritivo do Brasil em 1587 (1587); Frei Vicente do Salvador, História do Brasil (1627); Simão de Vasconcellos, Crônica da Companhia de Jesus (1663); Luís da Câmara Cascudo, Geografia dos Mitos Brasileiros (1947); Curt Nimuendajú, As Lendas da Criação e Destruição do Mundo (1914)
Debates y límites de las fuentes
La Hipótesis Sincretista de la Predicación del Apóstol Santo Tomás en América. Durante los siglos XVI a XVIII, teólogos jesuitas y letrados coloniales sostuvieron la tesis de que Sumé correspondía históricamente al após…
Recepción posterior
La figura de Sumé inspiró reflexiones seminales en la historiografía brasileña sobre los orígenes del poblamiento americano, influyendo en los escritos de Capistrano de Abreu, en 'Visão do Paraíso' de Sérgio Buarque de…
Curiosidades documentadas
En 1587, Gabriel Soares de Sousa relató haber examinado personalmente en los peñascos de Salvador marcas perfectamente delineadas de pies humanos que la población indígena atribuía a Sumé y que los colonos portugueses v…
Reliquias de Poder
Bastón de las Enseñanzas El bastón con el que recorrió la tierra enseñando la agricultura y las artes a los pueblos del bosque. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Manuel da Nóbrega, Cartas del Brasil (1549–1560). Edición conmemorativa de la Academia Brasileña de Letras (1931), relatos epistolares sobre la leyenda de Sumé.
- Hans Staden, Warhaftige Historia und Beschreibung eyner Landtschafft der wilden nacketen grimmigen Menschfresser Leuthen in der Newenwelt America gelegen (1557). Edición crítica de Marburgo (1557), tradiciones orales de los tupinambás sobre Meire Humê.
- Gabriel Soares de Sousa, Tratado descriptivo del Brasil en 1587. Edición anotada por Francisco Adolfo de Varnhagen, Revista do IHGB (1851).
- Fray Vicente do Salvador, Historia del Brasil (1500–1627). Edición de la Biblioteca Nacional (1918), Libro primero sobre las costumbres del gentío.
Estudios y lecturas
- Luís da Câmara Cascudo, Geografia dos Mitos Brasileiros (Ciclo de los héroes civilizadores). Livraria José Olympio Editora, 1947.
- Curt Nimuendajú, As Lendas da Criação e Destruição do Mundo como Fundamentos da Religião dos Apapocúva-Guarani. Revista do Museu Paulista / Editora Hucitec, 1914.
- Sérgio Buarque de Holanda, Visão do Paraíso: Os Motivos Edênicos no Descobrimento e Colonização do Brasil. Companhia das Letras, 1959.
- Couto de Magalhães, O Selvagem: Estudos sobre as Populações Indígenas do Brasil. Typographia Reforma, 1876.