Tāne

Tāne (venerado bajo títulos como Tāne Mahuta, Tāne-nui-a-rangi y Tāne-te-waiora) es una de las deidades primordiales más prominentes y multifacéticas del panteón maorí de Aotearoa y de la Polinesia en general. Hijo de Ranginui (Padre Cielo) y Papatūānuku (Madre Tierra), Tāne fue el artífice de la separación cósmica entre sus progenitores: al apoyar la cabeza en el suelo materno y empujar el firmamento con sus miembros inferiores, rompió las ataduras primordiales e instauró el dominio de la claridad (Te Ao Mārama). En su dimensión de señor de los bosques (Tāne Mahuta), preside los árboles gigantescos, la fauna aviar y todas las sustancias vegetales, estableciendo con el ser humano una relación de reverencia mutua delimitada por el tapu forestal. Buscando la continuidad del linaje terrenal tras el rechazo de las diosas celestes, Tāne recogió arcilla pura en Kurawaka para moldear el cuerpo de Hine-ahu-one, insuflándole por las narinas el aliento de la existencia y convirtiéndose en el progenitor de toda la humanidad mortal. En la tradición iniciática del Whare-wānanga, bajo el nombre de Tāne-nui-a-rangi, ascendió a los doce cielos por la senda de los vientos (Ara-tiatia), derrotó a las huestes de insectos y aves enviadas por su rival Whiro y obtuvo ante el Ente Supremo Io las tres cestas de la sabiduría oculta (ngā kete o te wānanga) y las piedras sagradas (whatu kura), legando a la humanidad las disciplinas morales, sacerdotales y prácticas que rigen el conocimiento sagrado.

Pueblo

Pueblos polinesios

Región

Islas del Pacífico

Período

c. 1000 a. C. – actualidad

Los dioses polinesios eran venerados por los navegantes que colonizaron las islas del Pacífico, desde Hawái hasta Nueva Zelanda y la Isla de Pascua. Los honraban en plataformas sagradas (marae) y en el concepto de mana, el poder espiritual. Sus mitos, como los del héroe Maui, todavía se cuentan entre los maoríes y los hawaianos.

En los marae, plataformas sagradas de piedra, los sacerdotes ofrecían primicias e invocaban a los dioses antes de las pescas y las guerras. El sistema de kapu (tabú) regía lo sagrado y lo prohibido, y en Hawái el hula nació como danza devocional a diosas como Pele y Laka.

Los árboles, los pájaros, el bosque y los tres cestos del saber

Padres

Ranginui (the primordial Sky Father), Papatūānuku (the primordial Earth Mother)

Hermanos

Tangaroa (atua of oceans and marine life), Tāwhirimātea (atua of tempests and storms), Tūmatauenga (atua of war and human courage), Rongomātāne (atua of cultivated foods and peace), Haumia-tiketike (atua of wild vegetation and uncultivated roots), Rūaumoko (atua of subterranean tremors and volcanic clefts)

Uniones

Hine-ahu-one (woman sculpted from virgin red clay at Kurawaka), Hine-tītama (the Dawn Maiden, who later departed to rule the realm of death as Hine-nui-te-pō), Mumuhanga (in traditional botanical genealogies, primal mother of the tōtara tree)

Hijos

Hine-tītama (begotten from the union with Hine-ahu-one), Hine-rau-wharangi (begotten with Hine-tītama, ancestress of mortal human genealogies), Birds and trees of the forests (under the epithets Tāne-te-hokahoka and Tāne-mahuta)

Sir George Grey, Polynesian Mythology (1855, cap. 1); S. Percy Smith & H. Whatahoro, Lore of the Whare-wānanga (1913, caps. 3 e 4); Edward Shortland, Maori Religion and Mythology (1882); Elsdon Best, The Maori As He Was (1924)