Venus

Venus (en latín clásico: Venus, genitivo Veneris; en latín arcaico: Venos) es una de las divinidades más complejas y trascendentes de la religión y de la ideología política romanas. Antes de su amplia identificación con la diosa griega Afrodita, la Venus arcaica del Lacio era un numen itálico impersonal asociado al encanto atractivo, a la gracia fecundadora, a la germinación de los huertos y de las hortalizas (horti) y a la benevolencia divina (venia). Su nombre deriva de un sustantivo abstracto neutro indoeuropeo que designaba el encanto mágico y el deseo afectivo persuasivo. La progresiva institucionalización del culto en Roma acompañó los momentos más decisivos de su historia republicana e imperial. El primer templo público romano, consagrado a Venus Obsequente (Venus Obsequens, 'La Venus Favorable'), fue erigido en 295 a. C. junto al Circo Máximo con multas impuestas por el edil Fabio Máximo Gurges a matronas adúlteras. Durante la agonía de la Segunda Guerra Púnica, tras el desastre del Lago Trasimeno en 217 a. C., el Senado acató las órdenes de los Libros Sibilinos e introdujo solemnemente en Roma el culto de Venus Ericina (Venus Erycina), divinidad protectora del monte Erice en Sicilia, trasladando al Capitolio una potencia sagrada de carácter púnico-siciliano para asegurar la cohesión militar y diplomática de Roma frente a Cartago. Posteriormente, en un contexto de crisis de moralidad cívica, se instituyó el culto de Venus Verticordia (Venus Verticordia, 'La que convierte los corazones'), para desviar los impulsos de las matronas y las vírgenes del libertinaje hacia la castidad (pudicitia). En el siglo I a. C., Venus fue elevada al ápice del programa político dinástico y genealógico de la República tardía. Dictadores como Sila la adoptaron como protectora de su suerte suprema (Venus Felix), Pompeyo dedicó el majestuoso Templo de Venus Victoriosa (Venus Victrix) en lo alto de su teatro de piedra (55 a. C.) y, finalmente, Julio César la consagró como Venus Genetriz (Venus Genetrix, 'La Madre Generadora') en el corazón de su nuevo Foro Iulium (46 a. C.), proclamando a la gens Iulia descendiente directa de la diosa por medio del príncipe troyano Eneas. En la gran epopeya nacional de Virgilio, la Eneida, Venus es la protectora incansable de Eneas y artífice del destino providencial que promete a Roma un imperio sin límites (imperium sine fine), mientras el poeta Lucrecio, en el pórtico de su De rerum natura, la celebra con la fórmula inmortal 'Aeneadum genetrix, hominum divomque voluptas' ('Madre de la estirpe de Eneas, deleite de los hombres y de los dioses') como el alma fecundadora y armonizadora de todo el universo físico.

Pueblo

Romanos

Región

Roma y el Imperio romano

Período

siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.

La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.

La paloma, la rosa, la concha, el mirto y la estrella vespertina

Padres

Caelus (Latin Uranus; in Hellenized poetic genealogy, born from the sea foam fertilized by the severed member of the primordial god; or daughter of Jupiter and Dione in Roman Homeric tradition)

Hermanos

Vulcan (lawful husband and divine smith)

Uniones

Vulcan (divine husband in the classical pantheon), Mars (lover and martial counterpart in classical literature and Roman civic cult), Anchises (mortal Trojan prince with whom she conceived the founding hero Aeneas on Mount Ida, cf. Virgil, Aeneid I.230–232)

Hijos

Aeneas (Trojan hero, mythical patriarch of the Roman lineage and direct ancestor of the gens Iulia, cf. Virgil, Aeneid), Cupid (Amor / Cupido, winged personification of erotic desire)

Tito Lívio (Ab Urbe Condita X.31, XXII.9–10); Públio Ovídio Naso (Fastos IV.1–162, IV.863–900); Tito Lucrécio Caro (De Rerum Natura I.1–43); Públio Virgílio Marão (Eneida I.223–417, VIII.370–406); Marco Terêncio Varrão (De Lingua Latina V.61–62; VI.16, VI.20); Marco Túlio Cícero (De Natura Deorum II.69, III.59); Plínio, o Velho (Naturalis Historia XV.119–120, XXXV.156); Valério Máximo (Facta et Dicta Memorabilia VIII.15.12); Robert Schilling (1954); Stefan Weinstock (1971); Georges Dumézil (1970)