Name und Originalsprache
Der Beiname Mac ind Óg wird aus dem Altirischen als 'Der Junge Sohn' übersetzt. Tochmarc Étaíne (Fassung I, §§1–2) überliefert die etymologische Erklärung des Beinamens; die ausführliche Erzählung von Empfängnis und Geb…
Keltisch
Aengus
Der Gott der Liebe und der Jugend
- Bereich
- Liebe, Jugend und Dichtung
- Ausrichtung
- Chaotisch und Gut
- Element
- Luft
- Relikt
- Vögel des Kusses
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Óengus, genannt Mac ind Óg (Der Junge Sohn), ist in der Fassung I von Tochmarc Étaíne der Sohn des Dagda und der Boann. Von Midir in Brí Léith aufgezogen, erfährt er nach einem Streit mit Triath von seiner Abstammung. Auf den Rat des Dagda hin bedroht er Elcmar an Samhain und erlangt das Königtum über den Brug für einen Tag und eine Nacht; der Schiedsspruch des Dagda bestätigt seinen Besitz und entschädigt Elcmar mit Cleitech.
Óengus ruft Dian Cécht, um Midir zu heilen, und gewinnt Étaín für ihn, mit Hilfe des Dagda und unter Erfüllung der Forderungen Ailills. Danach nimmt er Étaín, die in eine purpurne Fliege verwandelt ist, bei sich auf, bis Fuamnach sie erneut vertreibt. In Aislinge Óenguso führt ihn die Suche nach dem im Traum gesehenen Mädchen zu Caer Ibormeith. Er verbürgt sich auf seine Ehre, dass sie zum See zurückkehren darf; beide fliegen als Schwäne zum Brug und singen nach ihrer Ankunft die Anwesenden in den Schlaf.
In der modernen Nacherzählung von Lady Gregory zieht Angus Diarmaid auf, holt Gráinne aus einer Belagerung und handelt den Frieden aus. Yeats greift seinen Namen in einem Gedicht über die Suche nach einem aus einer Forelle hervorgegangenen Mädchen auf. Die literarische Verbindung mit Newgrange belegt keinen Kult für Óengus bei den neolithischen Erbauern.
02
Das Volk
- Volk
- Keltische Völker
- Region
- Irland, Britannien und Gallien
- Zeitraum
- um 500 v. Chr. – 500 n. Chr.
Die keltischen Götter wurden von den Völkern Irlands, Britanniens und Galliens verehrt, unter Mithilfe der Druiden, ihrer Priesterkaste. Man verehrte sie in heiligen Hainen, an Quellen und Brunnen, ohne große Steintempel. Viele ihrer Mythen überlebten in den irischen und walisischen Sagen, die mittelalterliche Mönche aufzeichneten.
Das keltische Jahresrad drehte sich um vier große Feuerfeste: Samhain, der Ursprung von Halloween, eröffnete den Winter und den Kontakt zu den Toten; Imbolc, Beltane und Lughnasadh markierten Frühling, Sommer und Ernte. Die Druiden leiteten die Riten in heiligen Hainen, den sogenannten nemeton.
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Belegte Beinamen
Mac ind Óg Der Junge Sohn. Der Titel wird durch die zeitliche Manipulation erklärt, die der Dagda während der Schwangerschaft der Boann vornahm. Tochmarc Étaíne, Fassung I, §2
In den antiken Quellen
Tochmarc Étaíne (Die Werbung um Étaín), Abfassungszeit in dieser Recherche nicht ermittelt. Berichtet von der Abstammung des Óengus von Dagda und Boann, dem Streit mit Triath, dem Erwerb des Brug, der Heilung Midirs dur…
Die Mythen
Geburt, der Streit mit Triath und die Einnahme des Brug. Nach der Fassung I von Tochmarc Étaíne (§§1–8) begehrte König Eochaid Ollathair, bekannt als der Dagda, Eithne (auch Boann genannt), die Frau Elcmars vom Brug.
Kult und Archäologie
Das Monument von Newgrange, Teil des Komplexes Brú na Bóinne in der Grafschaft Meath, wird von der Archäologie und von Heritage Ireland auf etwa 3200 v. Chr.
Ikonografie
In den herangezogenen mittelalterlichen Texten (wie Aislinge Óenguso) gibt es keine Beschreibungen materieller Statuen des Óengus.
09
Heilige Symbole
Die vier Vögel, der Schwan, die Harfe und die Jugend
10
Familie und Genealogie
- Eltern
- Eochaid Ollathair (the Dagda), Boann (Eithne, Gattin von Elcmar)
- Verbindungen
- Caer Ibormeith
Tochmarc Étaíne, I §§1–8, 9–15, 16–26; Aislinge Óenguso, §§1–15; Lady Gregory, Gods and Fighting Men
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Ausrichtung von Newgrange und die handschriftliche Überlieferung. Das Verhältnis zwischen der Beleuchtung zur Wintersonnenwende in Newgrange und der mittelalterlichen literarischen Überlieferung verlangt, den neolit…
Spätere Rezeption
In der Irischen Literarischen Renaissance veröffentlichte W. B. Yeats das Gedicht The Song of Wandering Aengus im Band The Wind Among the Reeds (1899).
Belegte Besonderheiten
Die architektonische Öffnung über dem Eingang von Newgrange lässt bei klarem Himmel in den Morgenstunden um die Wintersonnenwende bis zu siebzehn Minuten lang Sonnenlicht bei Tagesanbruch in die Kammer.
Reliquien der Macht
Vögel des Kusses Vier Vögel, die um seinen Kopf fliegen und deren Gesang die Liebe erweckt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonymous; Osborn Bergin and R. I. Best (editors and translators), Tochmarc Étaíne / The Wooing of Étaín. Quelle ansehen
Version I, §§1–26
- Anonymous; Francis Shaw (editor); Kevin Murray (English translation), Aislinge Óenguso / The Dream of Óengus. Quelle ansehen
§§1–15; credits on title page
- Anonymous; Nessa Ní Shéaghdha (editor); Standish Hayes O’Grady (English translation), Tóruigheacht Dhiarmada agus Ghráinne — extracts. Quelle ansehen
§2.35; credits on title page
- Lady Augusta Gregory, Gods and Fighting Men. Quelle ansehen
I.IV.III; II.VI.I; II.VII.II/VII; modern retelling
- William Butler Yeats, The Wind Among the Reeds. Quelle ansehen
The Song of Wandering Aengus; fourth edition consulted
- Roman Inscriptions of Britain, RIB 1120: Altar dedicated to Apollo Maponus. Quelle ansehen
Edition, translation, support metadata
Studien und Literatur
- Heritage Ireland / Office of Public Works, Brú na Bóinne Visitor Centre: Newgrange, Knowth and Dowth. Quelle ansehen
- Heritage Ireland / Office of Public Works, Winter solstice at Newgrange. Quelle ansehen