Nombre y lengua original
El epíteto Mac ind Óg se traduce del irlandés antiguo como 'El Hijo Joven'. Tochmarc Étaíne (versión I, §§1–2) registra la explicación etimológica del epíteto; el relato detallado de la concepción y el nacimiento aparec…
Celtas
Aengus
El Dios del Amor y la Juventud
- Dominio
- Amor, Juventud y Poesía
- Alineación
- Caótico y Bueno
- Elemento
- Aire
- Reliquia
- Pájaros del Beso
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Óengus, llamado Mac ind Óg (El Hijo Joven), es hijo del Dagda y de Boann en la versión I de Tochmarc Étaíne. Criado por Midir en Brí Léith, descubre su filiación tras una disputa con Triath. Bajo el consejo del Dagda, amenaza a Elcmar en Samhain y obtiene la realeza del Brug por un día y una noche; el arbitraje del Dagda confirma su posesión y compensa a Elcmar con Cleitech.
Óengus llama a Dian Cécht para curar a Midir y obtiene a Étaín para él, con ayuda del Dagda y cumpliendo las exigencias de Ailill. Después acoge a Étaín, transformada en mosca púrpura, hasta que Fuamnach la expulsa nuevamente. En Aislinge Óenguso, la búsqueda de la joven vista en sueños lo conduce hasta Caer Ibormeith. Él garantiza, sobre su honor, que ella podrá regresar al lago; ambos viajan como cisnes al Brug y, tras su llegada, cantan y hacen dormir a los presentes.
En la reelaboración moderna de Lady Gregory, Angus cría a Diarmaid, retira a Gráinne de un asedio y negocia la paz. Yeats retoma su nombre en un poema sobre la búsqueda de una joven surgida de una trucha. La asociación literaria con Newgrange no demuestra culto a Óengus en la construcción neolítica.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblos celtas
- Región
- Irlanda, Britania y la Galia
- Período
- c. 500 a. C. – 500 d. C.
Los dioses celtas eran venerados por los pueblos de Irlanda, Britania y la Galia, con la ayuda de los druidas, su casta sacerdotal. Los honraban en bosques sagrados, fuentes y pozos, sin grandes templos de piedra. Muchos de sus mitos sobrevivieron en las sagas irlandesas y galesas, registradas por monjes medievales.
El año celta giraba en cuatro grandes fiestas de fuego: Samhain, origen de Halloween, abría el invierno y el contacto con los muertos; Imbolc, Beltane y Lughnasadh marcaban la primavera, el verano y la cosecha. Los druidas dirigían los ritos en bosques sagrados llamados nemeton.
The rest of this scroll is sealed
The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.
Epítetos documentados
Mac ind Óg El Hijo Joven. Título explicado por la manipulación del tiempo efectuada por el Dagda durante la gestación de Boann. Tochmarc Étaíne, versión I, §2
En las fuentes antiguas
Tochmarc Étaíne (El Cortejo de Étaín), Fecha de composición no establecida en esta consulta. Relata la filiación de Óengus por el Dagda y Boann, la disputa con Triath, la adquisición del Brug, la curación de Midir por D…
Los mitos
Nacimiento, la Disputa con Triath y la Toma del Brug. Según la versión I de Tochmarc Étaíne (§§1–8), el rey Eochaid Ollathair, conocido como el Dagda, deseaba a Eithne (también llamada Boann), esposa de Elcmar del Brug.…
Culto y arqueología
El monumento de Newgrange, parte del conjunto de Brú na Bóinne en el condado de Meath, está fechado por la arqueología y por Heritage Ireland en torno a 3200 a.C., en el período Neolítico, precediendo en milenios la com…
Iconografía
En los textos medievales consultados (como Aislinge Óenguso), no existen descripciones de estatuas materiales de Óengus.
09
Símbolos Sagrados
Los cuatro pájaros, el cisne, el arpa y la juventud
10
Familia y genealogía
- Padres
- Eochaid Ollathair (the Dagda), Boann (Eithne, esposa de Elcmar)
- Uniones
- Caer Ibormeith
Tochmarc Étaíne, I §§1–8, 9–15, 16–26; Aislinge Óenguso, §§1–15; Lady Gregory, Gods and Fighting Men
Debates y límites de las fuentes
La Alineación de Newgrange y la Tradición Manuscrita. La relación entre la iluminación del solsticio de invierno en Newgrange y la tradición literaria medieval exige distinguir la evidencia arqueológica neolítica (c.
Recepción posterior
En el Renacimiento Literario Irlandés, W. B. Yeats publicó el poema The Song of Wandering Aengus en la obra The Wind Among the Reeds (1899).
Curiosidades documentadas
La abertura arquitectónica sobre la puerta de Newgrange (roof-box) permite la entrada de luz solar a la cámara durante hasta diecisiete minutos al amanecer en las mañanas cercanas al solsticio de invierno, bajo cielo de…
Reliquias de Poder
Pájaros del Beso Cuatro pájaros que vuelan alrededor de su cabeza y cuyos cantos despiertan el amor. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
15
Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Anonymous; Osborn Bergin and R. I. Best (editors and translators), Tochmarc Étaíne / The Wooing of Étaín. Consultar fuente
Version I, §§1–26
- Anonymous; Francis Shaw (editor); Kevin Murray (English translation), Aislinge Óenguso / The Dream of Óengus. Consultar fuente
§§1–15; credits on title page
- Anonymous; Nessa Ní Shéaghdha (editor); Standish Hayes O’Grady (English translation), Tóruigheacht Dhiarmada agus Ghráinne — extracts. Consultar fuente
§2.35; credits on title page
- Lady Augusta Gregory, Gods and Fighting Men. Consultar fuente
I.IV.III; II.VI.I; II.VII.II/VII; modern retelling
- William Butler Yeats, The Wind Among the Reeds. Consultar fuente
The Song of Wandering Aengus; fourth edition consulted
- Roman Inscriptions of Britain, RIB 1120: Altar dedicated to Apollo Maponus. Consultar fuente
Edition, translation, support metadata
Estudios y lecturas
- Heritage Ireland / Office of Public Works, Brú na Bóinne Visitor Centre: Newgrange, Knowth and Dowth. Consultar fuente
- Heritage Ireland / Office of Public Works, Winter solstice at Newgrange. Consultar fuente