Awonawilona

Áwonawílona (in der klassischen ethnographischen Schreibweise Áwonawílona, vom Anthropologen Frank Hamilton Cushing wörtlich übersetzt als „Der Macher und Behälter von allem“ oder „Der Vater aller Wesen“) ist die höchste, unkörperliche und panentheistische schöpferische Macht in der heiligen Kosmogonie des Pueblo-Volkes der Zuni (A:shiwi) in New Mexico. Vor der zeitlichen Ordnung des Kosmos existierte Áwonawílona allein in der vor dem Universum bestehenden Urdunkelheit. Im Verlangen nach Fruchtbarkeit ließ er seinen Gedanken in die Weite des Raumes hinausströmen und sandte dichte Nebel des Wachstums und befruchtende Dämpfe aus, die sich zu den großen Urwassern verdichteten. Er verwandelte sich in die sichtbare Gestalt Yatokas (des Sonnenvaters), entnahm seinem eigenen mystischen Leib die Lebenssubstanz (yépnane) und formte zwei heilige Kugeln, die er auf die kosmischen Wasser warf: die erste dehnte sich aus und bildete Áwitelin Tsíta (die Mutter Erde), die zweite erhob sich und wurde zu Ápoyan Ta'chu (dem Vater Himmel). Aus der kosmischen Umarmung dieser beiden titanischen Wesen wurden in den dunklen Tiefen der vierfachen unterirdischen Welt (Áwiten Téhu'hlnakwi) die biologischen Samen der Menschen und aller Geschöpfe gezeugt, die später von den göttlichen Kriegszwillingen und dem weisen Helden Póshaiyank'ya ans Sonnenlicht geführt wurden.

Volk

Indigene Völker Nordamerikas

Region

Nordamerika

Zeitraum

vorkolonial – Gegenwart

Diese Geister und Gottheiten wurden von den vielen indigenen Völkern Nordamerikas verehrt, von den Lakota über die Navajos bis zu den Irokesen. Ihre Glaubensvorstellungen verbinden den Menschen mit dem Großen Geist, mit den Totemtieren und mit dem Gleichgewicht der Erde. Mündlich überliefert, leben sie in den indigenen Nationen fort, die der Kolonisierung widerstanden haben.

Der Sonnentanz versammelte die Nationen der Ebenen zu Fasten und Opfer um den heiligen Baum. Die Hopi tanzen mit den Kachinas, maskierten Geistern des Regens, und die heilige Pfeife besiegelt Gebete und Verträge. Diese Zeremonien leben in den heutigen Nationen weiter.

Die Sonne, der Nebel, die grünen Wasser und die Urleere

Kinder

Yatoka (The Sun-father, luminous personification and prime visible projection conceived by Áwonawílona), Áwitelin Tsíta (The Earth-mother of the four nether wombs, evolved from the fertile scums of the primeval waters), Ápoyan Ta'chu (The Sky-father of the azure canopy, formed as an overarching dome over the waters)

Frank Hamilton Cushing, Outlines of Zuñi Creation Myths (1896, pp. 379–385); Frank Hamilton Cushing, Zuñi Breadstuff (1884/1920, cap. 1); Matilda Coxe Stevenson, The Zuñi Indians (1904, pp. 22–28); Ruth L. Bunzel, Zuñi Origin Myths (1932, pp. 547–550)